1934 год. Арест духовенства

Документы, хранящиеся в ТЦДНИ (фонд 7849 дело 16828с (167 листов)) связанны с делом священников Весьегонского округа. Эти документы погружают нас в круговорот событий 1930-х гг. – очень противоречивого времени Советской эпохи. С одной стороны Стахановское движение, экономический подъём, начало технического прогресса в стране, с другой – гонения на Русскую Православную Церковь, раскулачивание, создание лагерей и коллективизация, дискриминация верующих и всех несогласных с политикой власти, политический террор.

Данные документы судебного процесса затрагивают судьбы православных священников, монахинь бывшего Каменского монастыря, которых следствие и свидетели как под копирку обвиняют в антисоветской агитации и в подрыве коллективизации. Однако, через четверть века те же самые свидетели, оставшиеся в живых – один за другим отказываются от своих показаний, утверждая, что протоколы они подписывали либо «вслепую», либо по принуждению. Протоколы 1934 г. содержат многочисленные орфографические, пунктуационные и грамматические ошибки, т.к. их писал не совсем грамотный представитель власти – орфографию мы сохранили.

Мы намеренно не даём никаких комментариев к делу священников, также воздерживаемся от лишних оценок. Священники и верующие того времени, действительно, могли говорить что-то лишнее против власти и политики, их можно понять – у них отбирали самое ценное и самое дорогое, смысл жизни – веру, паству, храмы, то, чем они жили и дорожили, над чем много лет трудились, что созидали своими трудами; и политические взгляды их идут от их воспитания – религиозного, дореволюционного, которые резко входит в конфронтацию с существующими нормами новой политической эпохи. Можно понять и местную власть – они исполняли разнарядку сверху. Можно понять и свидетелей, которые из-за страха могли наговорить что-то лишнее и неправдоподобное. На опрашиваемых свидетелей могли надавить, пригрозить, слова их спокойно перефразировать, и придать делу тот оборот, который был необходим кому-то…

Предлагаем вашему вниманию материалы этого дела с просьбой воздержаться от излишне эмоциональных оценок. Люди не выбирают время, в котором живут, а нам прожить их жизнью не придется – а если бы и пришлось, то неизвестно на какой и чьей стороне мы бы остались…

События разворачиваются в 1934 г. Это время раскулачивания крепких крестьянских хозяйств и коллективизации на селе. 29 января сотруднику Весьегонского ОГПУ тов. Абрамкину поручается произвести обыск и арест Беляева Николая Ивановича, проживающего в д. Н-Высокое Романовского с/с Весьегонского р-на, священника Николо-Высоковской церкви. На следующий день священник был арестован.

Данные из анкеты священника Беляева:

«Год и место рождения: Родился 1.12.1892 г. Московской обл., гор. Осташков, село Дмитровское что в Тальцах.

Постоянное местожительство: Весьегонский район. с. Н-Высокое Романовского с/с.

Место службы и должность или род занятий: служитель культа священник.

Профсоюзная принадлежность: не состоит.

Имущественное положение в момент ареста: дом 13х8: двор, баня, сарай ульев 6 штук.

Имущественное положение до 1929 года: дом, двор, баня 2 сарая 1 лошадь, 1 корова.

Имущественное положение до 1917 года: дом, двор. 1 корова.

Социальное положение в момент ареста: служитель культа.

Служба в царской армии и чин: служил ратником в 1914 г. 1 год. в школе учился прапорщиков 4 мес. на фронте был подпоручиком и штабс-капитаном.

Служба в белой армии и чин: не служил.

Служба в Красной армии: в 1920 г. пом. делопроизводителя в штабе дивизии в г. Ярославле. В 1922 г. освобожден по болезни.

Национальность и гражданство: русский. СССР.

Партийная принадлежность: б/партийный.

Образование: среднее.

Категория воинского учета: с учета снят.

Состоял ли под судом и следствием: не был.

Состав семьи: жена Мария Дмитриевна, 40 лет, домашняя хозяйка, проживает с. Н-Высокое. Сын Борис Николаевич, 13 лет. Сын Аркадий, 12 лет. Сын Николай, 6 лет. Дети проживают в с. Н-Высокое.

Кем и когда арестован: Весьегонск. ОГПУ 30.1.1934 г.

Подпись сотрудника, заполнившего анкету: Куликов».[1]

При производстве обыска, который проводил уполномоченный И. Абрамкин, присутствовали - председатель Романовского сельсовета тов. Москалев Илья Яковлевич и помощник Уполномоченного Весьегонского РУМа  т. Смирнов Михаил Петрович. При обыске «изъято: 1) Разная переписка на сорока шести листах. 2) Две книги с записями. 3) Одна фотокарточка Беляева. 4) Одна книга Учебник Уроки Христианской веры. 5) Два серебряных креста один из них позолоченный. 6) Одна дарница (дарохранительница – Ред.) принадлежащая общине верующих. 7) Один офицерский значек».[2]

Предъявлении обвинения избрании меры пресечения «… 1934 г. Января 30 дня гор. Весьегонск. Я, О/Уп. ПП ОГПУ МО Нечаев рассмотрев следственный материал по делу… и приняв во внимание, что гр. Беляев Николай Иванович, проживающий в д. Н-Высокое Весьегонск. р-на Московской обл., достаточно изобличается в том, что он по сговору с другими лицами, систематически вел среди населения к-р. агитацию за срыв проводимых хоз-политкомпаний, а потому…» постановил привлечь Беляева «в качестве обвиняемого по ст. 58 п. 10 и 11 УК РСФСР, а мерой пресечения способов уклонения от следствия и суда избрать содержание под стражей при Весьегонском домзаке. О/уполномоченный Нечаев».[3]

Сведения об имущественном положении арестованного свящ. Беляева:

«В момент ареста: дом, конюшня, хлев, пригон, сарай. До 1929 г.: Земля под обработкой 2,40 г, один плуг, одна борона, одна лошадь, одна корова, одна овца».  Годовой доход и размер дохода: До 1929 года доход от обработки земли - 380 р., от скотоводства - 200 р. В момент ареста налог самообложение - 520 р. До 1929 г. - (един. с/х, индивид., самооблож.) 43 р. Количество наемных рабочих батраков: нет в данный момент, до 1929 г. - постоянно один человек. Социальное положение: служитель культа священник».[4] Избирательных прав лишён как служитель культа, в колхозе не состоит. Подписался председатель Романовского сельсовета.

Из протокола допроса Н.И. Беляева (допрашивал «п/уполном. Весьегонского р/апарата Куликов»):

«По окончании духовной семинарии (свящ. Николай Беляев окончил Тверскую духовную семинарию в 1913 г., сам он из священнической семьи – ред.) я один год служил учителем и в 1914 г. был мобилизован в империалистическую войну как ратник ополчения. Вначале служил писарем роты, а с Августа 1915 г. учился в школе прапорщиков и по окончании прапорщиком был направлен на фронт где вскоре был назначен подпоручиком, а затем в чин поручика и штабс-капитана. До октябрьской революции я находился в Рижском госпитале откуда был направлен в г. Ленинград, а затем в г. Тверь, где и находился в момент октябрьской революции. По излечении я был освобожден по состоянии здоровья и зачислен в нестроевой состав запаса. По прибытии на родину т. е. с марта 1918 г. я поступил служить священником в с. Расторопово, ныне Сандовского р-на, где был по 1922 г. с февраля 1922 г. я служил священником в с. Камень Весьегонского р-на - в монастыре по март 1923 г., после этого служил священником в с. Николо-Высокое Романовского с/с Весьегонского р-на где и находился по день ареста. Отец мой в настоящее время служит священником в с. Ламь Весьегонского р-на. Брат мой Дмитрий служил псаломщиком в с. Конаково Кашинского р-на М. О. Я лично всего священником служил в течении 17 лет. Служителем культа я стал в следствии полученного мною воспитания. Из родственников моей жены имеется мать Титова Мария Гавриловна живет в гор. Весьегонске по Соколовогорской ул. д № 7 - собств. дом. Посещая дом тещи, я встречался там с родственником жены (дядей) Князевым Павлом Гавриловичем - бывш. офицер царской армии чин незнаю. Указанного Князева я знаю с 1914 г. В настоящее время он служит учителем в д. Демь. Кроме того из числа моих знакомых из бывших офицеров я знаю гр-на Честной Василия Дмитриевича - в настоящее время он учительствует в с. Николо-Высокое. Он неоднократно посещал мой дом т. к. я дал ему рой пчел и он приходил за разными советами. Посещение Честным моего дома было осенью 1933 г. Мне известно что Честной во время империалистической войны был в плену в Германии. Наряду с этим мой дом посещали гр-не соседних деревень, в частности припоминаю бывал у меня неоднократно гр-н с. Романовское Свистунов Федор Прокопьевич - исключенный из колхоза и судимый. С этими лицами я при встрече вел беседы, но по каким вопросам я непомню. Из служителей культа у меня в доме неоднократно бывали: 1) Пономарев Иван Сергеевич с. Чамерово, 2) Каменский Алексей Николаевич из с. Чистая-Дубрава 3) Морошкин Василий Иванович из д. Болонино Краснохолмского р-на, 4) Плетнев Василий Иванович из д. Сажиха 5) Мальцев Василий Петрович - священник д. Остолопово 6)Капитонов Ал. Ал. - дьякон с. Чернецкое 7) Знаменский Петр из с. Чистая-Дубрава - возвратившийся из высылки 8) Моржевичь Константин из с. Камень - бежавший с Украины. Я так же у всех из них бывал и посещения приурачивались у нас к религиозным праздникам или базарным дням. При встречах у нас между собой велись так же беседы на разные темы».[5]

СПРАВКА «Подвергнутый 14 февраля 1934 года медицинскому освидетельствованью лишенн/свободы Беляев Николай Иванович 41 лет страдает порок сердца а посему годен к легкому физическому труду. Основание: Росписание болезней приложение к приказу ОГПУ № 177 1933 г. Лекпом Н. Кудрявцев».[6]

Дополнительный допрос от 19 февраля 1934 г. Из показаний свящ. Беляева: «В период религиозных праздников у меня на квартире действительно бывали священики др. приходов. так например на праздник 22 ноября 1933 г. праздник "Скоропослушницы" у меня были в доме по моему приглашению присуствали: священники Понамарев И. С. с. Чамерово, мой отец священик с. Ламь и Морошкин Василий Иванович около 50 лет священник с. Болонино Краснохолмского района, в этот момент мы обсуждали вопрос самообложения духовенства. В беседе между собой во время чаяпития касались вопроса о неправильном наложение самообложения. Я лично Беляев, по этому поводу говорил: Наложили на нас с отцом непосильное самообложение, я хотя все продали но этого не хватить. Сейчас вот пока наложили на меня и моего отца, но и на остальных также наложат. Нам сейчас необходимо надо обратится к епископу". Тогда священник Понамарев сказал я достану адрес епископу в Сенод и вы поежайте, по получения адреса от Понаморева Я Беляев 29 ноября 1933 был в Москве. На 2-й-3 день праздника "Казанская" я действительно был на квартире у священник Понаморева с. Чамерово но кто у него присуствовал я не помню а так-же и не помню что говорил. На праздник "Покров" 14 октября 1933 года я действительно был у священника Каменского с Ч. Дуброво. На квартире кроме меня были священник Моржевичь церковный староста Лекке Дмитрий Иванович Понаморев И. и другие но фамилия их непомню. Больше показать ничего немогу Записано с моих слов верно и прочитано мне вслух в чем и подписуюсь Н. Беляев… В предъявленном мне обвинения по ст. 58 п 10 УК РСФСР виновным себя не признаю больше показать нечего немогу обвинение мне прочитано в чем и подписуюсь Н. Беляев. Допросил и предъявил обвинение Уп. И. Абрамкин».[7]

В один день со священником церкви Николо-Высока Беляевым, 30 января 1934 г., был арестован священник с. Чамерово – Пономарёв Иван Сергеевич, 1887 г.р. При обыске, произведенном в присутствии председателя сельсовета Зорина Ивана Павловича и весьегонского участкового инспектора Васильева Ивана Васильевича, изъято «для представления в Весьегонский Райаппарат ОГПУ: 1. Разная переписка на двадцати восьми листах. 2. Две фотокарточки. 3. Одна книга "Уроки и примеры Христианской веры"».[8] Обыск производил тов. Абрамкин, орден на обыск и арест выдан днём ранее Весьегонским ОГПУ.

Анкета арестованного свящ. Пономарёва И.С.:

«ФИО: Пономарев Иван Сергеевич.

Год и место рождения: 13.12.1887 года село Дроздеево Краснохолмский р-н Московской обл.

Постоянное местожительство: с. Чамерово того же с/с Весьегонского р-на МО.

Место службы и должность: служитель культа, священник.

Профессия и профсоюзная принадлежность: не состоит.

Имущественное положение в момент ареста: дом 18х18 с кухней, двор с конюшней, сараев 2, сруб 12х9, 3 улья пчел, земли 2 десятины.

Тоже до 1929 года: тоже самое из постройки, из скота 1 лошадь 2 коровы 2 овцы, 1 веялка.

Тоже до 1917 года: тоже самое.

Социальное положение в момент ареста: служитель культа, священник.

Служба в царской армии: не служил.

Служба в белой армии: не служил.

Служба в Красной армии: не служил.

Социальное происхождение: из кр-н.

Политическое прошлое: ------------

Национальность и гражданство: Русский СССР.

Партийная принадлежность: б/партийный.

Образование: среднее.

Категория воинского учета: снят с учета по престарелости.

Состоял ли под судом и следствием: в 1929 г. был под судом за не сдачу мешков - оправдан. В 1930 г. был под следствием в Весьег. ОГПУ за а/с  - освобожден.

Состав семьи: жена Лидия Петровна, 46 лет, домохозяйка, проживает в с. Чамерово. Дочь Вера Ивановна, 10 лет.

Кем и когда арестован: 30.1.1934 г. Весьегонск. ОГПУ.

Подпись сотрудника, заполнившего анкету: Куликов».[9]

ПОСТАНОВЛЕНИЕ (о предъявлении обвинения избрании меры пресечения) «30.1.1934 г. гор. Весьегонск. Я, РУП. ПП ОГПУ МО Нечаев, рассмотрев следственный материал… приняв во внимание, что гр. Пономарев Иван Сергеевич прож. в с. Чамерово того же с/совета Весьег. р-на достаточно изобличается в том, что он по сговору с другими лицами, систематически вел среди населения к-р. агитацию, за срыв проводимых хоз. полит. Компаний…» постановил «… Гр. Пономарева И. С. привлечь в качестве обвиняемого по ст. 58 п 10 и 11 УК РСФСР, а мерой пресечения способов уклонения от следствия и суда избрать содержанием под стражей При Весьегонском домзаке».[10]Подписано уполномоченным Нечаевым.

Справка об имущественном положении Пономарева «Подоходный налог в момент ареста - 2000 р., до 1929 г. - 1250 р. Лишен избирательных прав как служитель культа».[11]

«Подвергнутый 14 февраля 1934 г. Медицинскому осмотру Лишенн/своб. Пономарев Иван Сергеевич 51 лет страдает после опер рубец на области желудка А посему годен к физическому труду. Основание: Росписание болезней приложение к приказу ОГПУ № 177-33 г...».[12]

Из протокола допроса свящ. Пономарёва: «ФИО: Пономарев Иван Сергеевич. Возраст и год рождения: 1887 г.; Происхождение: русский СССР из с. Дроздово Краснохолмского р-на МО, родители служители культа, отец псаломщик; Местожительство: с. Чамерово того же с/совета Весьегонского р-на Московской обл.; Род занятий: служитель культа – священник; Семейное положение: 2 человека жена Лидия Петровна 46 л. и дочь Вера 10 лет занимают. дом. хоз. Имущественное положение: дом 18х18 с кухней, двор с конюшней 2 сарая, сруб 12х9; 3 улья пчел. 2 коровы, 1 лошадь 2 овцы, Веялка и прост. с/х инвентарь после револ. тоже самое из построек: из скота сейчас нет. Образовательный ценз: окончил Тверскую духовную семинарию в 1910 г.; Партийность: б/партийный. Сведения об общественной и революционной работе: не имеются; Сведения о судимости, нахождении под следствием: в 1929 г. был под судом за не сдачу мешков - оправдан, в 1930 г. был под след. за а/с агит. в Весьегонском ОГПУ - освобожден.Категория воинского учета: снят с учета по престар. возр.Служба у белых: не служил».[13]

Из показаний арестованного священника Пономарёва, допрос вёл тов. Амбрамкин: «До революции я в детстве проживал в д. Дроздово Краснохолмского р-на. Отец служил псаломщиком. После смерти отца, окончив духовную семинарию в г. Твери в 1910 г. я поступил учителем в д. Кожинково Краснохолмского р-на где и работал до 1913 года. с 1913 г. я поступил служить священником в с. Ламь Билюковского с/с Весьегонского р-на (лист 18) где прослужил до 1930 г. т. е. 17 лет. В 1930 г. я подвергался раскулачиванию и хоз-во мое было разорено не посильными налогами. В 1930 г. я перешел служить в с. Макарово Весьегонского р-на где прослужил 2 года 6 месяцев перешел в с. Чамерово где и служил по день ареста. Из родственников имеется родной брат проживающий в с. Лекма - ране служил дьяконом - а после священником, в настоящее время не служит. Второй брат Василий служит в г. Торжке - священником Из духовенство г. Весьегонска я знаю свящ. 1. Беляева Н. И. - из с. Н. Высоково, 2. Каменского Алексея - из Чисто Дубровы; 3. Стеклова Илария ныне осужденный за а/с деятельность. 4. Плетнев Василий из д. Сажиха. 5. Знаменского Петра, и дьякона Капитонова из с. Чернецкое. все перечисленные лица заходили ко мне не однократно в религиозные праздники, и вели беседы на разные темы в частности о настоящим положение и снабжения питания. Пономарев».[14]

Из дополнительных показаний от 19 февраля 1934 г.: «В религиозные праздники действительно у меня на квартире бывали неоднократно священство других деревень так например: В праздник "Казанская" 8-го Июля 1933 г. по старому стилю у меня у меня на квартире действительно собрались духовенство других деревень священники Беляев Николай Иванович, Садиков Александр Петрович с М. Высокое. вели беседу "о продовольственном затруднении и о церковных делах в частности Беляев говорил. сейчас очень трудно жить стало нечего негде нестало. какие другие разговоры были я непомню. А так-же и на праздник осенняя "Казанская" 22 Октября 1933 г. по старому стилю собиралися у меня на квартире священники Никольский М. Фоминское, Знаменский, вернувшийся из ссылки проживающий в с. Ч. Дуброво, работник Лесохима им. Леспромхоза Орлов Николай Федорович (брат жены священника Знаменского в прошлом священник) Каменский Алексей Николаевич священник с. Ч. Дуброво и другие фамилия их не помню Какие разговоры были среди присутствующих я не припомню. Я Пономарев лично бывал у Каменского на квартире неоднократно так-например на праздник "Покров" 14 октября 1933 г. по новому где так-же были и другие священники других деревень, Благочинный Беляев Н. И. (лист 19) а кто позже и ранее мне неизвестно Какие были разговоры я не помню. У Благочинного Беляева Н. И. я тоже бывал у него на квартире неоднократно а так-же бывали и другие священники других деревень на праздник "Никола" 9 мая 1933 г. стар. стиля где присуствовали Я Пономарев, священник Морошкин из дер Болонино Краснохолмского р-на МО. отец Беляева Иван 70 л. священник Каменский Алексей Николаевич где обсуждали вопрос "О налоговой политик Соввласти", кто что говорил первоначально я непомню. 9 Ноября 1933 г. ст. ст. на квартире у Беляева так-же собирались вышеуказанные лица и обсуждали вопрос "Самообложение духовенства" в частности Беляев говорил. меня обложили налогом но я уплатить это самообложение у меня не хватит имущество, сейчас пока мне прислали извещение, но позже и вам пришлют и вы тоже вынуждены будете платить. Тогда я Пономарев предложил присуствующим обратиться с жалобой в Сенод к епископу "Григорию" в Москву о непосильном самообложении духовенства позже я Пономарев достал адрес Сенода, и адрес передал благочинному Беляеву после Беляев ездил в Москву и самообложение Беляева было снижено У меня лично на квартире Волкова Анна Степановна неоднократно бывала за подаяниям Приглашал ее за стол пить чай, но разговоров с Волковой я никаких не вел. (лист 19 об.) В предъявленном мне обвинении по статье 58 п 10 и 11 УК РСФСР виновным себя не признаю и добавить больше нечего немогу Обвинение мне прочитано в чем подписуюсь Пономарев».[15]

30 января 1934 г. был также арестован священник Чистодубровской церкви – Каменский Алексей Николаевич. 29-го числа в Весьегонске тов. Амбрамкину был выдан орден на произведение обыска на квартире у Каменского и его арест. Обыск проводился в присутствии секретаря ячейки ВКП(б) Ч. Дуброва т. Корюхина Михаила Васильевича. При обыске изъято разной переписки на 25 листах и 4 фотокарточки.

Из анкеты на свящ. Каменского:

«ФИО: Каменский Алексей Николаевич.

Год и место рождения: родился 10.2.1887 г. Ивано-Вознесенская обл., Брейтовский р-н, город Брейтово.

Постоянное местожительство: с. Ч-Дуброво того же с/с Весьегонского р-на МО.

Место службы и должность: служитель культа, священник.

Профессия и профсоюзная принадлежность: не состоит.

Имущественное положение в момент ареста: 2 козы: пчел 6 улей.

Тоже до 1929 года: дом 9х9; двор, 1 сарай, хлев, 1 лошадь 1 корова. Веялка и прост. с/х инвентарь.

Тоже до 1917 года: дом 12х8; двор, 1 лошадь 1 корова. сараев 2. овин, житница.

Социальное положение в момент ареста: священник.

Служба в царской армии: не служил.

Служба в белой армии: не служил.

Служба в Красной армии: не служил.

Социальное происхождение: из к-н.

Политическое прошлое: --------------

Национальность и гражданство: Русский СССР.

Партийная принадлежность: б/партийный.

Образование: среднее.

Категория воинского учета: не состоит по прест. возрасту.

Состоял ли под судом и следствием: не был под судом. Под следствием был в 1930 г. за а/с - освобожден.

Состав семьи: жена Анна Васильевна, 50 лет, дом. хоз., проживает в с. Чисто-Дуброво.

Сын Виктор Алексеевич, 15 лет.

Кем и когда арестован: Весьегонск. ОГПУ 30.1.1934 г.

Подпись сотрудника, заполнившего анкету   Куликов

30.1.1934 г.».[16]

Постановление (о предъявлении обвинения избрании меры пресечения) «30.1.1934 г. гор. Весьегонск. Я, РУП. ПП. ОГПУ МО Нечаев, рассмотрев следственный материал по делу… и приняв во внимание, что гр. Каменский Алексей Николаевич прожив. в д. Чист.-Дубрава Весьегонск. р-на достаточно изобличается в том, что он по сговору с другими лицами, систематически вел среди населения к-р агитацию за срыв проводимых хоз-политкомпаний»  постановил «Гр. Каменского А. Н. привлечь в качестве обвиняемого по ст. 58 п 10 и 11 УК РСФСР, а мерой пресечения способов уклонения от следствия и суда избрать содержание под стражей при Весьегонском Домзаке. Р/Уполномоченный Нечаев».[17]

Имущественное положение свящ. Каменского, 1888г.р.: «…Членом колхоза, союза или артели не является. Никакого имущества не имел до революции и в момент ареста. Наемных рабочих батраков не было ни до ареста, ни до 1929 года. Лишен избирательных прав как служитель культа. Подоходный имущественный налог в момент ареста составлял 450 р., до 1929 года - 1500 р. Председатель Ч. Дубров. с/сов Сергеев».[18]

«Подвергнутый 14 февраля 1934 г. Медицинскому осмотру Лишенн/своб. Каменский Алексей Николаевич 45 лет страдает неврозом сердца а посему годен физическому труду. Основание: Росписание болезней приложение к приказу ОГПУ № 177-33 г. Лекп Н. Кудрявцев».[19]

Из протокола допроса свящ. Каменского: «30.1.1934 г. я Уполномочен. Весьегонского Рай аппар. ПП ОГПУ МО Абрамкин И. Г. допрашивал в качестве обвиняемого гражданина Каменского Алексея Николаевича и на первоначально предложенные вопросы он показал:

ФИО: Каменский Алексей Николаевич.

Возраст (год рождения): 1887 г.

Происхождение: Русский СССР из с. Брейтово того же р-на Моск. обл. отец псаломщик.

Местожительство: с. Ч. Дуброво того же с/с Весьегонского р-на МО.

Род занятий: служитель культа священник.

Семейное положение: 2 чел. семья; жена Анна Васильевна 50 лет, сын Виктор 15 л. занимаются домашним хоз-вом, прож. в с. Чистодуброво того же с/с. 2 дочери живут отдельно Ольга и Алефтина раб. в г. Рыбинске чернорабочими на ...(?) "Свобода".

Имущественное положение: дом 9х9, двор, 1 сарай, хлев, 1 лошадь 1 корова, Веялка и прост. с/х инвентарь.

Образовательный ценз: окончил 4 класса Духовной Семинарии в г. Ярославле в 1910 г.

Партийность и политические убеждения: б/партийный.

Сведения об общественной и революционной работе: нет.

Сведения о прежней судимости: был под следствием за а/с деятельност в 1930 г в г Рыбинске - освобожден.

Служба у белых: не служил.

Категория воинского учета: снят с учета по прест. Возрасту».[20]

Из показаний свящ. Каменского: «В 1907 г. Я окончил духовную семинарию в г. Ярославле и поступил служить учителем Покровско-Ситская школу Брейтовского р-на где прослужил 4 года. В виду не обеспеченности в материальном положение Я в 1912 г. поступил служить священником в с. Суды Брейтовского р-на где прослужил 18 лет до 1930 г. В момент коллективизации я был арестован Рыбинским р/отделением ОГПУ за а/с деятельность где и был (лист 27) под следствием в заключение. После моего освобождения - приход где я служил был занят другим священником и я переехал в Весьегонский р-н в с. Чистодуброво где я и служил до дня моего ареста. Из близких родственников имеется отец ранее служил псаломщиком в настоящее время в преклонных летах не служит проживает в с. Брейтово того же р-на. Проживая в с. Чистодуброво я имел связь с местными священниками как то 1. Беляев Николай Иванович - благочинный, 2. Пономарев Иван Сергеевич - священник из с. Чамерово 3. Никольский Алексей Иванович - священник из с. Суково. 4. Плетнев Василий Иванович б. священник - из д. Сажика. 5. Знаменский Петр Иванович - б. священник из с. Чисто-Дуброво 6. Моржевичь Константин - все эти лица не однократно посещали меня и проездом останавливались в моем доме где беседовали по разным темам. Каменский А.».[21]

Показания вторичного допроса от 20 февраля 1934 г.: «Я Каминский лично бывал не однократно на дому у священника Беляева где обсуждали вопросы на разные темы, но точно не помню кроме меня присуствовали и бывали у Беляева не однократно Понаморев из села Чамерово отец Беляева священник села Ламь данное сборище было 22 мая 1933 год. вели разговор о распоряжении Калининского Епископа Фадея  - не допускать до причастия кто был невенчан церковным браком какие другие разговоры были я не припомню. Точно не помню но как будто в декабре 1933 в Квартире священика Беляева мы собирались где присуствовали: сам Беляев, Понаморев и Я Каменский где обсуждали вопрос "О самообложении духовенства т-к ошибочно Райфо завысило самообложение по этому поводу были суждение о ходатайстве о снижении самообложении. Я Каменский и Понаморев дали денег взаимообразно на командировку Беляеву в Москву в Сенод и по приезду Беляева самообложение было снижено других разговоров не было 14 октября 1933 г. у меня в доме действительно были священики Беляев, Понаморев Моржевич и цирковный староста Лекке Дмитрий Иванович какие у присуствующих были разговоры я не знаю так как я отсуствовал и они были без меня В декабре месяце 1933 г. так-же у меня были священики Беляев и Пономарев какие разговоры были я не помню. (лист 28) Кроме этого мой дом неоднократно посещали монашки Кудрявцева Мария из дер Ермолкино, Безручкина Прасковья из дер Малое Высоково, и Смирнова Анна д. из Кобылина какие разговоры у меня с ними были я не припомню но были разговоры на разные темы 22 Ноября 1933 г. в праздник "Скоропослушницы" было действительно сборище у священика благочинного на дому Я был лично приглашен на этот праздник, но я не присуствовал у Беляева, был занят службой кто присуствовал у Беляева мне не известно Больше добавить к раним моим показаниям нечего не могу Записано с моих слов верно и прочитано мне в слух в чем и подписуюсь Ал Каменский».[22] Виновным в предъявленных ему обвинениях свящ. Каменский (также как и священники Пономарёв и благочинный Беляев) себя не признал.

30 января 1934 г. арестованы были также и монахини бывшего Троице-Параскево-Пятницкого монастыря, что на Камне. Так, в д. Малое-Высокое была арестована Безручкина Параскева Афанасьевна. При обыске понятым присутствовал житель той же деревни – Люнгин Игнат Прокопьевич. При обыске была изъята переписка Безручкиной  разными лицами на сорока листах.

Из анкеты арестованной:

ФИО: Безручкина Прасковья Афанасьевна.

Год и место рождения: родился 2.10.1888 г. в д. М-Высокое Ч-Дубровского с/с Весьегонского р-на Московской области.

Постоянное местожительство: д. М-Высокое Ч-Дубровского с/с.

Место службы и должность: без определенных занятий.

Профессия и профсоюзная принадлежность: не состоит.

Имущественное положение в момент ареста: не имеет ничего.

Тоже до 1929 г.: нет.

Тоже до 1917 г.: дом, двор, сараев 2, 1 лошадь, 2 коровы, земли 3 десят. и прост. с/х инвентарь.

Социальное положение в момент ареста: из крестьян, монашка.

Национальность и гражданство: Карелл. СССР.

Партийная принадлежность: б/партийная.

Образование: малограмотная.

Кем и когда арестован: 30.1.1934 г. Весьегонск. ОГПУ.

Подпись сотрудника, заполнившего анкету   Куликов.[23]

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

                                            (О предъявлении обвинения избрании меры пресечения)

30.1.1934 г. гор. Весьегонск. Я, РУп. ПП ОГПУ МО Нечаев рассмотрев следственный материал по делу № -------- и приняв во внимание, гр-ка Безручкина П. А. прожив. в д. Малое-Высоково Чистодубров. с/с Весьег. р. достаточно изобличается в том, что она по сговору с другими лицами, систематически вела среди населения к-р агитацию, за срыв проводимых хоз-полит. кампаний, а потому

                                                                                  ПОСТАНОВИЛ

Гр. Безручкина П. А. привлечь в качестве обвиняемого по ст. 58 п 10 и 11 УК РСФСР, а мерой пресечения способов уклонения от следствия и суда избрать Содержание под стражей при Весьегонском Домзаке.

Уполномоченный Нечаев

лист 33 - 33 об.

                                                                                       СПРАВКА

Об имущественном положении Безручкиной Прасковьи Афанасьевны, 1888 г. р., не члена колхоза.

Доход от скотоводства до 1929 года 1000 рублей в год.

Единый с.-х. налог в момент ареста 22 рубля, до 1929 года - 100 рублей.

Самообложение в момент ареста 22 рубля, до 1929 года - 35 рублей.

Количество наемных рабочих батраков до ареста: нет, до 1929 года: нет.

Социальное положение: без определенных занятий, монахиня.

Лишена избирательных прав как монахиня.

Председатель Ч. Дубров. с/сов. Сергеев

лист 34

                                                                                          СПРАВКА

Подвергнутый 14 февраля 1934 г. Медицинскому осмотру Лишенн/своб. Безручкина Парасковья Афанасьева страдает Катар желудка а посему годена к физическому труду.

Основание: Росписание болезней приложение к приказу ОГПУ № 177-33 г. Лекп Н. Кудряв...

                                                                           ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

30.1.1934 г. ... В анкете национальность указана русская, имущества и земли не имеет, работает у зятя, с 14 лет жила в монастыре "Камень" до 1930 г. монашкой, окончила 2 года сельской школы.

                                                                      Показания по существу дела.

С 14 лет меня родители отдали в монастырь "Камень" где и прослужила 32 года монашкой. Отец мой занимался с/х. Как до революции так и после. Умер в 1929 г. Монашкой я находилась до 1929 г. после чего ушла из монастыря и проживала в д. Малое-Высокое где и находилась по день ареста. В религиозные праздники вместе со священником Каменским я ходила по домам с иконами, по деревне (лист 36) М.-Высоково.

14 февраля 1934 г. Дополнительно допрошенная обвиняемая гр. Безручкина показала:

У священника церкви "Покрова" Ч. Дубровского с/сов. Каменского Алексея Николаевича я лично бывала у него на квартире неоднократно, я с ним в хороших отношениях будучи у него на квартире мы вели разговоры о политике партии и соввласти, "сейчас колхозника нечего ходить в церковь и он про ее забыл потому что он обременен сильно работой, а другой помощи церкви нечего ждать, колхозник помог-бы православной церкви но он сам еле кормится со своей семьей так что сколько он не собирет хлеба у него отбирают в налог". Со священником я действительно ходила по приходу в религиозные праздники т. например на праздник "Ведение" 21-го Ноября 1933 г. ст. стиля по дер Суково Ч. Дубровского с/сов. и предъявленном мне обвинение по ст. 58 п. 10 и 11 виновной себя признаю. Больше показать нечего не могу Записано с моих слов верно и прочитано мне вслух в чем и подписуюсь Безручкина. Допросил Уполном И Абрамкин».

В д. Ермолкино была арестована Кудрявцева Мария Никитична. «Ордер объявлен 30.1.1934 года. От подписи отказалась вприсутствии Председателя колхоза имени Красного по...(?) Бодыка(?) Михаила Нестеровича» (лист 37). Обыск произведён в присутствии председателя Чистодубровского сельсовета Сергеева Петра Ивановича. При обыске ничего не обнаружено и не изъято.

Из анкеты арестованной:

ФИО: Кудрявцева Мария Никитична.

Год и место рождения: родилась 6.2.1890 г. в д. Поцеп Ч-Дубровского с/с Весьегонского р-на.

Постоянное местожительство: д. Ермолкино Ч-Дубровского с/с Весьегонского р-на МО.

Место службы и должность: вязанием чулков, монашка.

Профессия и профсоюзная принадлежность: не состоит.

Имущественное положение в момент ареста: дом 7х7, двор.

Тоже до 1929 года: то же самое.

Тоже до 1917 года: жила в монастыре ни чего не имела.

Социальное положение в момент ареста: монашка.

Социальное происхождение: из кр-н.

Образование: малограмотная, 2 г сельской школы.

Кем и когда арестован: 30.1.1934 г. Весьегонск. ОГПУ.

Подпись сотрудника, заполнившего анкету  Куликов

31.1.1933 г. (Лист 39-39 об.).

                                                                                 ПОСТАНОВЛЕНИЕ

                                          (О предъявлении обвинения избрании меры пресечения)

30.1.1934 г. гор. Весьегонск. Я, РУп. ПП ОГПУ МО Нечаев, рассмотрев следственный материал по делу № ------ и приняв во внимание, что гр. Кудрявцева Мария прож. д. Поцеп Ч-Дубровского с/сов. Весьегон. р-на достаточно изобличается в том, что она по сговору с другими лицами, систематически вела среди населения к-р агитацию за срыв проводимых хоз-полит. Компаний, а потому

                                                                                    ПОСТАНОВИЛ

Гр. Кудрявцева М.привлечь в качестве обвиняемого по ст. 58 п 10 и 11 УК РСФСР, а мерой пресечения способов уклонения от следствия и суда избрать содержание под стражей при Весьегонском Домзаке. Уполномоченный Нечаев. Настоящее постановление мне объявлено 31.1.1934 г. Подпись обвиняемого  Кудрявцева. (лист 40-40 об.).

лист 41 - 41 об.

                                                                                      СПРАВКА

Об имущественном положении жителя д. Ермолкино Ч/Дубровского с/сов. Весьегонского рай Мос. обл Кудрявцевой Марии Никитичны, 1889 г. р., не члена колхоза. ... Количество наемных рабочих батраков: до ареста - нет, до 1929 г. - нет.

Социальное положение: без определенных занятий. Монахинь.

Лишена избирательных прав как Монахинь.

Председ. с/сов. Ч. Дубровс. Сергеев

лист 42

                                                                                           СПРАВКА

Подвергнутый 14 февраля 1934 г. Медицинскому освидетельствованью Лишенн/своб. Кудрявцева Мария Николаевна 38 Лет Страдает старые туберкулезные рубцы неподвижность локтевого сустава А посему Годен к Легкому Труду.

Основание: Росписание болезней Приложение к приказу ОГПУ № 177 1933 г. Лекпом Н. Кудрявцев.

лист 43 - 43 об.

Из протокола допроса:

ФИО: Кудрявцева Мария Никиточна.

Возраст (год рождения): 1890.

Происхождение: д. Поцеп. Ч. Дубровского с/сов. Весьегонского рай.

Местожительство: д. Ермолкино Ч.Дубровского с/сов.

Род занятий: Монашка.

Семейное положение: одинокая.

Имущественное положение: дом 6х7 крыт дранкой двор.

Образовательный ценз: грамотная - 3 кл сельской.

Партийность и политические убеждения: б/п.

Сведения об общественной работе: нет.

Сведения о прежней судимости: не судима.

Служба у белых: нет.

Категория военного учета: не состоит.

Из показаний Кудрявцевой: «С 19 ти-летнего возраста я ушла в монастырь "на Камень" Весьегонского района Мос Обл где прожила там до 1929 работая в Монастыре (в должности) Монашки в 1929 году всех монашек распустили, и я вышла из Монастыря и проживала в д Ермолкино Ч. Дубровского с/сов. Из монашек я в данный момент знаю Безручкину Прасковью и друг. но фамилия их не знаю и не припомню кроме этого (лист 44) я знаю священника Каменского Алексея Николаевича и с ним в хороших отношениях у него бываю на квартире и были случаи ходила с ним по приходу в праздники Больше показать нечего не могу Записано с моих слов верно и прочитано мне в слух в чем и подписуюсь Кудрявцева. Допросил Уполном И Абрамкин».

14.2.1934 г. Дополнительно допрошенная обвиняемая гр-нка Кудрявцева Мария показала: В праздник "Ведения" 21-го Ноября 1933 г. по старому стилю я действительно ходила со священником по приходу по деревням Суково, и Малое Фоминское Ч. Дубровского с/сов. Больше показать нечего не могу записано с моих слов верно и прочитано мне вслух в чем и подписуюсь Кудрявцева. Допросил Уполном И Абрамкин. В предъявленном мне обвинение по ст. 58 п 10 и 11 виновной себя признаю в чем и подписуюсь. Кудрявцева». (лист 43-43 об., 44).

 

4 февраля 1934 г. по делу священников была арестована Волкова Анна Степановна, проживающая в с. Чамерово, Весьегонского р-на.

лист 46 - 46 об.

                                                               АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО

ФИО: Волкова Анна Степановна.

Год и место рождения: 22.10.1887 г., гор. Ленинград.

Постоянное местожительство: с. Чамерово того же с/совета Весьегонского р-на МО.

Место службы и должность: без определенных занятий, нищенка.

Профессия и профсоюзная принадлежность: не состоит.

Имущественное положение в момент ареста: не имеет.

Тоже до 1929 года: не имеет.

Тоже до 1917 года: не имеет.

Социальное положение в момент ареста: дворянка - в настоящее время беднячка.

Национальность и гражданство: Русская СССР.

Партийная принадлежность: б/партийная.

Образование: окончила 2 г. начальной школы.

Категория воинского учета: не состоит.

Состоял ли под судом и следствием: не была.

Состав семьи: одинокая.

Подпись арестованного Волкова

Кем и когда арестован: 4.2.1934 года Весьегонск. ОГПУ.

Подпись сотрудника, заполнившего анкету   Куликов

4.2.1934 года.

лист 47 - 47 об.

                                                                           ПОСТАНОВЛЕНИЕ

                            ОБ ИЗБРАНИИ МЕРЫ ПРЕСЕЧЕНИЯ И ПРЕДЪЯВЛЕНИИ ОБВИНЕНИЯ.

Гор. Весьегонск 4.2.1934 г. Я, РУП. ПП ОГПУ МО по Весьегонскому р-ну Нечаев рассмотрев следственный материал по делу… и приняв во внимание, что гр. Волкова Анна Степановна прожив. в д. Чамерово того же с/совета Весьегонского р-на МО достаточно изобличается в том, что она по сговору с другими лицами систематически вела среди населения к-р агитацию за срыв проводимых хоз.-полит. Компаний

                                                                              ПОСТАНОВИЛ

Гр. Волкову А. С. привлечь в качестве обвиняемого по ст. 58 п 10 и 11 УК, мерой пресечения способов уклонения от следствия и суда избрать содержание под стражей при Весьегонском Домзаке. Нечаев.

лист 48

                                                                                    СПРАВКА

Подвергнутый Медицинскому исправ. Тр. Учрежд. Освидетельствованью лишенный свободы 11.2.1934 г. Волкова Анна Степановна 46 лет здорова а посему годна к тяжелому физическому труду. Лекпом. Н. Кудрявцев

лист 49

                                                                                         А К Т

1934 года Февраля 3 дня Мною Председателем Чамеровского с/сов. Зориным И. П(?). составлен настоящий акт в том, что гр-ка Волкова Анна Ст. не имеющая ни каких документов приглашенная РайУполномоченным ОГПУ в с/сов. разразилась бранью сначала по адресу с/совета Какого Вам черта от меня надо, я с Вами не хочу разговаривать, мне некогда с Вами возится Словом начала дескредитировать т. к. присутствовали колхозники и единоличники в с/сов. После предупреждения еще больше начала выражаться такими словами: Власть подлецы(?) притесняют крестьян, всех по миру пустили Колхозники с голоду подыхают с Вашими Колхозами ... Коммунисты и власть творят произвол, закрывают насильно церкви, арестовывают незачто священников, всеравно если арестуют меня то я буду страдать вместе с мучениками я ни чего не боюсь. Наносила всякие оскорбления и ругательства по адресу РайУполномоченного и с/сов. Всеравно церковь не закроете не сумеете, скоро сами попадете в тюрьму. О чем и составлен настоящий акт в присутствии Кутельникова, Сухановой Екатерины, Чаминой Т. и других.

Председатель Чамеровского с/сов Зорин

3.2.1934 г.

Из протокола допроса: «Урожденка я из г. Ленинграда. Родители мои проживали все время тоже в Ленинграде. Отец служил экспертом по отправки вин за границу, мать занималась дом. хозяйством. Отец умер в 1904 году. Семья состояла: отец, мать и две сестры, Лена, Аграфена, и брат Константин. От семьи я ушла в 1906 году мне было 19 лет, и стала заниматься пьянством и проституцией. В 1915 г. я приехала в г. Весьегонск и прожив около года поселилась в с. Чамерове где и проживаю по настоящее время. Занятие мое было - занималась нищенством. Ни где не работала. Из имущества ничего не имела. По поводу ареста духовенства - верно я взяла на себя инциативу ходатайства об освобождения священника с. Чамерово. Для чего я среди женщин с. Чамерова говорила женщинам что бы просили и настаивали об освобождения священника. Я как организатор этого дела явилась ходоком от женщин. В с/совет я пришла по вызову и была выпивши. Признаю что в с/совете действительно я бранила с/совет обзывая нехорошими словами. К священнику с. Чамерово я часто ходила за милостыней. Который мне говорил что мне скоро придется быть в тюрьме. Больше я от него ни чего не слыхала. Записано с моих слов верно и мне прочитано. Волкова. Допросил П/Уполн. Куликов»(лист 50-50 об.).

                                                                     ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

5.2.1934 года. Я Уполномоченный Весьегонского Райаппарата ПП ОГПУ МО Абрамкин ИГ.  допросил в качестве обвиняемой гр-нку Волкову Анну Степановну Уроженка гор Ленинграда 1887 г-рожд. русская, б/п, девица, не судима, соц-происхождение дворянка, грамотная, соц-положение беднячка, последнее местожительство с Чамерово - того же с/сов Весьегонского района МО.

                                                              ПО СУЩЕСТВУ ДЕЛА ПОКАЗАЛА

Я Волкова А. С. проживаю в с Чамерово и живу без определенных занятий средства к существования я изыскиваю путем нищенства по окрестным деревням, и за милостиной я больше обращаюсь к духовенству и верующим, в частности не однократно бывала у священника Н.Высоковской церкви Беляева, в беседе мы говорили по поводу ранее арестов духовенства и я Волкова ему сказала, а что если вас отец Николай арестуют, то Беляев мне ответил, "Что-же посижу за православную веру Так-же бывала неоднократно у священников с Чамерова Пономарева и села Чисто-Дуброво Каменского но с последними никаких разговоров не вела Больше показать ничего не могу Записано с моих слов верно и прочитано мне в слух чем и расписуюсь   Волкова

Допросил Уполномочен. ИАбрамкин

лист 51 об.

               17.2.1934 г. Дополнительно допрошенная обвиняемая гр-нка Волкова А. С. показала:

Я Волкова не однократно бывала на квартирах у священников с Чамерова Понамарева, Ч.Дуброво Каменского и Николо-Высоковское Беляева при посещении их они мне говорили. вслучае нас арестуют ты тогда пойди по деревням и раскажи верующим о нашем аресте организуй их и идите тогда в город нас выручать, в частности говорил мне священник Понаморев Иван Сергеевич будучи у него в доме после он мне предложил сесть за стол и выпить с ним чаю дальше во время чая Понаморев мне говорил. Когда мне арестовали в 1930 то женщины организовались и потребовали моего освобождения, и благодаря их настойчивости я был немедленно освобожден и я теперь тюрьмы не боюсь все равно мне верующие выручат. Я лично Волкова кагда узнала ходя по приходу в с Чамерово что священников Беляева, Понаморева и Каменского арестовали я сейчас-же пошла в дер Хахилево ходила по домам верующих и призывала их организованно пойти в  Чамерово на выручение духовенства и ждите в с Чамерове а я сейчас пойду в Чамерово соберу женщин и пойдем в месте в город (лист 52) Когда бывала в домах священников Понаморева и Беляева они мне говорили что-бы я верующим расказала когда хожу бывало по деревням о том что-бы они не забывали православную веру и помогали бы ей раскажи верующим что-бы они в колхозы не писались в них нечего хорошего нет и не будет кроме как плохого приучают их к безобразию и издевательству над верой в колхозах сейчас барщина работают в них день и ночь и нет им отдуху но это все временно скоро этого не будет а будет все постарому как было раньше на веру и церковь гонения не будет тогда и провозгласится тогда в церквах "Многое лета". В следствие наставления Беляева и Понаморева обходя деревня я действительно расказывала верующим что "скоро Соввласти не будет и все будет постарому, колхозы расподутя потому что они не богом созданы Больше показать нечего не могу записано с моих слов верно и прочитано мне в слух в чем и подписуюсь. Волкова. Допросил Уполномочен. ИАбрамкин. В предъявленном мне обвинение по ст. 58 п 10 и 11 УК РСФСР виновной себя во всем признаю больше добавить нечего не могу Записано с моих слов верно и прочитано мне вслух в чем и подписуюсь...

Показания свидетелей:

4.12. 1934 г. Показания Розмина Фёдора Николаевича из Чистой Дубровы, 1895 г.р. «Карел, б/п, не судим, образование сельское, женат, бедняк-колхозник».

«Монашеку Безручкину Прасковью около 48 лет я знаю она была несколько лет в Моностыре но в каком я точно незнаю происходит она из дер Высокое Чисто Дубровского с/сов Весьегонского района Московской области по национальности она Карелка, грамотная, среднячка, в данный момент по крестьянству не занимается и проживает сейчас на неизвестные доходы известно что Безручкина (служит) ходит в Церковь и поет на клирисе, со священником Каменским Алексеем в хороших и дружественных отношениях Безручкина со священником ходит по деревням с молебнам по пристольным праздникам и будучи у крестьян единоличников говорила "Соввласть дана не богом, соввработники это сатаны организованные колхозы эти гнезда антихриста где их отвлекают от православной религии крепитесь и не подавайтесь антихристу и власти и не верте их складным речам и т. д. Монашку Кудрявцеву Марию я так-же знаю она происходит из дер Поцеп Ч.Дубровского с/сов Весьегонского района Московской Области в возрасте 38-40 лет по национальности Карелка, малограмотная, среднячка, единоличница точно не знаю но как будто купила дом в дер Ермолкино Ч. Дубровского с/сов. где и проживает в данный момент. Монашка Кудрявцева так-же в хороших отношениях с попом Алексеем Каменским Последней бывает у нее дома, и она так-же бывает на квартире у священника, ее брат Кудрявцев Алексей выслан в 1930 г. за развал колхоза Кудрявцева Мария со священником в праздничные дни ходила по приходу и среди крестьян-колхозников и единоличников говорила В колхоз писаться не нужно так как в них плохо живется, единоличники живут лучше чем колхозники и т д дальше она говорила Сов власть крестьянина аблогает не посильными налогами берут все что попало и тружиников оставляют нисчем и все собранное налоги наши товарищи отправляют за границу. Больше показать нечего не могу записано с моих слов верно и прочитано мне в слух в чем и подписуюсь Розмин. Допросил Уполномочен И Абрамкин». (лист 53-53 об.).

5.12.1934 г. – показания Парамонова Матвея Никитича из Чистой Дубровы, 1883 г.р. «карел, б/п. женат, образование сельское, не судим, средняк-колхозник».

«Священника Ч. Дубровской с/сов. Церкви "Покрова" Каменского Алексея знаю он не однократно бывал у меня в доме, а так-же и я Парамонов бывал на квартире у Священника в беседе, священника мне говорил: "Политика Соввласти сильно жмет крестьянина не дает ему укореница и встать на ногу как его снова сшибают налогами и обязательствами если-бы с крестьянина не брала власть налогов то-бы он куда лучше-бы жил чем сейчас живет и т. д. колхозники сейчас голодуют их товарищи обобрали а это для нас лучше, для того они пошли все лучше пусть помолятся и придут в церковь эти им кара дана господом богом" дальше священник Каменский говорил. "Вот видете как "товарищи" крестьянина заставляют выполнять льно-заготовки Нет тресты у крестьянина а ему не верять говорять где хочешь а достань и выполни разве это не насилие где же свобода о которой говорили сами товарищи крестьянам в 1917 году или нужна была помощь только крестьянская а как взяли власть в свои руки так крестьянин стал не нужен и начали его давить налогами и всяками обязательствами и не дают ему окрепнуть и пожить хорошо". Священник ходя по приходу по деревням выходя из хат единоличников говорил "Вы в колхоз не вступайте вы будете жить лучше колхозника и сами хозяева своего положения в колхозах хорошего нечего нет, и они временно созданы не сегодня завтра они распадутся Каменский пользуется большим авторитетом среди монашек гр. Безручкиной Прасковьи Афанасьевне из дер М. Высоково Ч. Дубровского с/сов и Кудрявцевой Марии из дер. Поцеп Ч. Дубровского с/сов и третья монашка фамилию я не знаю но зовут ее Анна из дер Высоково (проживает) все трое ходят на квартиру к Каменскому который среди их проводит беседы и говоря: Вы больше видите общение с женщинами единоличников это будет лучше и вас не кто не будет подозревать как будто по делу приходили к ним а сами им раскажите "потерпите не долго осталось терпеть. Это антихристово засилье в конце года должно быть перемена и эта безбожная власть должна пасть и т. д. В следствии агитации попа среди монашек монашки расходясь по деревням говорили. (лист 55) Монашка Безручкина Прасковья будучи в дер Почеп после молебна в домах единоличников говорила: Эта не власть от бога а работники сатаны, а колхозы это гнездо антихриста там колхозников приучают озарниству и безобразию над православными людьми и церковью Не поддовайтесь этой власти и не верте их достяжениям это все преувеличено с тем что-бы вам забить голову. Монашка Кудрявцева Мария так-же ходя по приходу с иконой среди женщин 14.7. с/г говорила "Не вступайте в колхоз а кто вступят в колхоз то те люди будут прокляты богом и им не будет прощение в загробной жизни она указывала что единоличник хорошо живет и у него все есть, а колхозник голодает они от работы устали и не знают праздников и отдыха. Сколько нашим товарищам не работай им все мало с вас собирают налог и отпровляют за границу, а своих людей морят голодом. Больше показать нечего не могу записано с моих слов верно и почитано мне в слух в чем и подписуюсь М. Парамонов. Допросил Уполномоченный И Абрамкин». (лист 54-54 об.).

13.1. 1934 г. – показания Смирновой Марии Дмитриевны из д. Хахилево, 1908 г.р. «уроженка дер Васильки Булского района б. Костромской губ. Карелка, чл ВКП(б) с 1931 г. девица, образование нисшие, не судима, бригадир-колхозник».

«Священника Чамеровской церкви Понаморева Ивана я знаю выше указанный среди населения зажиточной части единоличников пользуется авторитетом и среди их проводит к/р и а/сов. деятельность против проводимых мероприятий политики партии и Соввласти. Так например на пристольный праздник 25-26.12.1933 г. ст. стиля "Рождество Христово" ходя по приходу по деревням говорил. "Я сейчас вот обхожу с молебном крестьян и вижу дочего-же их обобрали налогами совершенно не чувствуется Христианского праздника как было раньше он сейчас голоден и холоден и Соввласть не интересуется как улучшить положение их, хотя они и создали колхозы но они к лучшему крестьянству не приведут как только к разорению что мы видем и сейчас, так что сейчас я наблюдаю это колхозник живет хуже единоличника, у единоличников все есть и он своему хозяйству сам хозяин, а колхозник сколько не работал у его не чего нет - так что все ушло в колхоз о колхоз здал в налог. Как хочешь так и живи". Во время уборочной компании на праздник "Казанская" священик Понаморев ходил по приходу и говорил. "Не торопитесь убирать с поля хлеб все равно власть его отберет и посадит вас на голодный паек а за держкой вы совершите великое дело не только во внутреной стране но и в международном масштабе Сейчас с востока напирают на наших товарищей и вот, вот будет перемена а вот тогда покажут как обижать православную церковь и мирное крестьянство за разорение и принуждение на вступление в колхоз Больше показать нечего не могу записано с моих слов верно и прочитано мне в чем и подписуюсь  Смирнова. Допросил Уполном. И Абрамкин». (лист 56-56 об.).

13.1.1934 г. – показания Стеклова Ильи Тимофеевича, 1882 г.р. «уроженец дер Рысья Покровского-Насети [Покровский на Сити] с/сов. Брейтовского района Московской Области Русский, священик, не судим, прав гражданства лишон как служитель культа б/п. грамотный холост»

«Священика Чамеровской церкви Понаморева Ивана Сергеевича около 45 л. Уроженец с. Ламь Бюлюковского с/сов Весьегонского района Мос. Обл. по национальности Русский грамотный, женат, я его знаю я Стеклов с Понаморевым в хороших отношениях я у Понаморева не однократно ходил к нему на квартиру и будучи у него на квартире мы беседовали по поводу налоговой политики в деревне и организации колхозов и их развитии: Понаморев говорил "У нас в приходе народ хороший и мне живется хорошо двунидисятые праздники хожу всегда по приходу сельсовет мне не препятствует а так-же и из района мне не кто не беспокоит крестьяне мне носят хлеб, картофель, шерсть и другие предметы, но это с каждым годом все меньше и меньше становится всему это мешает колхозы только потому что вступившие в колхоз они сами голодают - но это явление все временное и придет время будет все по старому как было раньше. У благочинного Беляева Николая Ивановича около 40 л. знаю я бывал у него на квартире в дер Н. Высоково исключительно по служебным и церковным делам кроме служебных разговоров и бесед мы не о чем не говорили. Священика Каменской церкви отца Константина я не знаю; известно что последний приехал из ссылки по национальности Украинец Больше показать нечего не могу записано с моих слов верно и прочитано мне в слух в чем и подписуюсь  Стеклов. Допросил Уполномочен. И Абрамкин». (лист 57-57 об.).

15.1.1934 г. – показания Корюхина Михаила Васильевича, 1904 г.р. «уроженец дер Глинское того-же с/сов. Весьегонского района Московской Области. Русский, не судим женат, прав гражданства не лишон бедняк-колхозник чл ВКП(б) с 1929 работает при Ч. Дубровском с/сов проживает с. Ч. Дуброво».

«Я лично не однократно наблюдал что квартиру Священника Ч. Дубровской церкви Каменского Алексея Николаевича 1887 г. часто посещают монашки нижеследующие Кудрявцева Мария из деревни Поцеп Ч. Дубровского с/сов Безручкина Прасковья Афанасьевна из дер Высоково и Анна из дер Высокова фамилию не знаю среди вышеуказанных в квартире ведутся а/советские разговоры против проводимых мероприятий политики партии и власти. Священник Каменский А. Н. во время обхода с иконой по приходу в праздники единаличникам Гугушкину с.Ч. Дуброво говорил: "В колхоз вступать ненужно они живут хуже чем единоличники у колхозника все власть обобрала и он вынужден голодать а единоличник пока живет и жить будет Во время мясозаготовок и льнозаготовок Каминский говорил "Политика власти проводится неправильно крестьян-тружеников облогает не посильными налогами, крестьянин не сеял лен а его облогаю налогом и он вынужден покупать и платить налог. Налоговая политика соввласти задушила совсем и он вынужден бросать свою землю и уежать в город хотя говорят что раньше помещик эксплотировал крестьян но я бы сказал нет вот сейчас то и настоящая советская барщина запораборщили своими колхозами крестьянина до невозможности он скоро сам пойдет в пропасть от такой жизни и т. д. Монашка Безручкина Прасковья обходя приход со священником расказывала женщинам: "Что Соввласть даже не от бога и она должна скоро пасть и тогда мирное крестьянство освободится от антихристово нашествия и т. д. сейчас Соввласть обобрала крестьян, но ему нечего недали в советских лавках нечего нет даже керосину и того нестало вот дочего довели Коммунисты россию» Монашка Кудрявцева Мария среди Колхозников и единоличников говорила "Колхозники это люди пропащие потому что от них сам Господь отказался и им в загробной жизни небудет прощения выходите из колхозов и покайтесь в своих грехах Господь вам простить вы это сымете с себя антихристово засилие вы сейчас работает незная отдыха и позабыли про праздники а так-же забыли про церковь которая от вас ждет помощи и призывает вас приближение к себе. Церковный Староста Пыже(о)в Василий Степанович 50 лет Уроженец д. Ч. Дуброво исключен из колхоза в 1931 г. за дезеорганизацию и антисоветскую огитацию, так-же часто посещает квартиру священика Каменского, и после посещения священика ведет разговор среди крестьян. Так например мне лично говорил: "Сколько товарищи не обирает крестьян все равно у вас нечего не будет - что мы видем, и сейчас в ваших лавках нечего нет только паи с крестьян дополнительно собираете а давать не чего не даете раньше паи не собирали а бери что хочешь а сейчас нестало, все за границу отправили и базарете там. Больше показать нечего не могу записано с моих слов верно и прочитано мне в чем и подписуюсь Корюхин. Допросил Уп. И Абрамкин». (лист 58-58 об., 59).

31.01.1934 г. – показания Рачкова Ильи Георгиевича, 1902 г.р. «уроженец дер Ушакова Пронского с/сов Весьегонского района Московской Области Русский, чл ВКП(б), женат, образование нисшее, не судим, работает Директором Ч. Дубровского Маслозавода проживает с Ч. Дуброво».

«Священника Каменского Алексея Николаевича я знаю. Лично сам наблюдал что его квартиру часто посещали монашки Безручкина Прасковья Афонасьевна 45 л. из дер М. Высокое Ч. Дубровского с/сов Кудрявцева Мария Никиточна из дер. Поцеп Ч.Дубровского с/сов. проживающая на жительстве в дер Ермолкино. Стронгина Екатерина из дер Лопатиха и Кузнецова Татьяна Ивановна из дер Поцеп. все выше перечисленные не однократно бывали у священника Каменского на квартире и очемто совещались после все расходились по деревням. Ч Дубровского с/сов. и распростроняли провакационны слухи. как например в уборочную кампанию. Монашка Безручкина говорила. "Неторопитесь убирать хлеб все равно. Коммунисты у вас его отберут а вас оставят голодных а собранный налог они отправляют за границу устраивают там магазины под видом советские излишки. Создание Колхозов к хорошему не кчему не преведут как только к гибели крестьянства что мы видем и сейчас колхозник голодует а единоличник живет и он будет жить. Монашка Кудрявцева Мария будучи в дер Ермолкино среди женщин говорила Бабы уговаривайте своих мужиков чтобы они выходили из колхозов в Колхозах только приучают безобразию. и отучают от православной веры Колхозы созданы не богом а антихристом. и кто в них состоит тот проклят Господом богом и тому лицу не будет прощения в Загробной жизни. Монашка Стронгина Екатерина 36 л. проживающая в дер. Лопатиха ходя по деревне говорила. Лен обрабатывать не нужно все равно вы его не получите и отберут у вас его "товарищи" а вы опять останетесь раздеты Коммунисты только знают обирать крестьянство но давать им нечего за это не дают а сами берут у крестьянина за безценок. дальше она сказала вы будете сздавать лен то здавайте его самый худший это потому что плохой за границу товар не отправляют и он останется здесь на выделку тканей и все больше тогда будет товару в кооперативах чем сейчас а лучши и вы сами переработайте для себя. Монашка Кузнецова Татьяна из дер Поцеп по поводу мясозаготовок говорила. Мясо не нужно здавать пусть Советская армия умрет с голоду скорей придут иностранцы и установят хорошие порядки. тогда будут всего в волю и не будет гонения на православную религию, как сейчас есть гонения на православных. Я лично не однократно замечал и сам видел, что у священника Ч. Дубровской церкви в доме не однократно бывали сборищи где присуствовали священик с Чамерово Понаморев, Мосжевич. Каменского прихода, того-же прихода староста церковный Лекке Дмитрий Иванов и священник Беляев с Никол. Высока Романовского с/сов. и другие священники которых фамилия незнаю. и после их сборищ монашки расходились по деревням и агитировали против хоз-полит компаний Больше показать нечего не могу записано верно и прочитано мне в слух  Рачков. Допросил Уп. И Абрамкин». (лист 60-60 об., 61).

31.1.1934 г. – показания Долговой Анны Егоровны из Чистой Дубровы «32 год уроженка с. Чистая-Дуброва Весьегонского района Мос обл, Карелка, не судима колхозница, грамотная, прав гражданства не лишина».

«В праздничные дни священник ходил с иконой по приходу на праздники "Крещения" священник Каменский Алексей Николаевич в этот праздник он был у меня в доме где говорил: Соввласть дана не богом и ей скоро не будет тогда опять проваславная вера воскреснет и будет хорошо, она освободится от большевицкого ига, дальше он сказал Колхозы это гнезда Антихриста в них народ приучают к безобразию - и этот народ уже проклят богом и в загробной жизни им плохо будет они будут отвечать перед страшным судом за свое отречение от веры На праздник "Покров" день обходя крестьян по домам с престолом Каменский говорил "Сейчас Соввласть крестьян задушила Налогами так что он вынужден голодать раньше этого не было и крестьяне жили лучше чем сейчас при этой власти они не знают ни дня отдыха, не одно так другое работать на "товарищей" вывозят бесплатно или дрова из леса, а кто не поедет в лес так его штрафуют, и разоряют его хозяйство сейчас труженик несет тягость тяжелей чем он раньше нес при барине - на барщине Монашку Безручкину я знаю она неоднократно бывала у священника Каменского на квартире и после бывая в деревнях среди женщин говорила и расказывала о предстоящим страшным суде. Лично мне Безручкина говорила "По божьему писанию эта власть скоро должна пасть и антихриста тогда не будет оживут провославные храмы и не будет тогда на них гонения Больше показать нечего не могу записано с моих слов верно и прочитано мне в слух в чем и подписуюсь. Долгова. Допросил Упол. И Абрамкин». (лист 62-62 об.).

В тот же день – показания еще одного свидетеля – Стронгина Дмитрия Пахомовича, 1905 г.р. «карел, женат, грамотный, не судим, прав гражданства не лишон, проживает дер Лопатиха единоличник».

«Священника Каменского Алексея Николаевича я знаю он служит в церкви Чисто-Дуброво в праздники он ходит по деревням своему приходу с иконой будучи священик у единоличников им говорил. Что сейчас колхозник живет хуже чем единоличник потому что у колхозника все "товарищи" обобрали до голо и их скот свели на один двор и он своему добру теперь не хозяин а единоличник сейчас живет лучше он хозяин своему добру когда хочет тогда и возмет к примеру сказать лошадь. ему не кто не запретить Каменский мне лично говорил. Что Соввласть сейчас крестьянина задавила не посильными Налогами облогает всем чем только вздумает молоком, мясом, льном, т. д. раньше при барщине того не было что сейчас переживает крестьянин при Соввласти. Ну потерпите гр-не немного скоро все переменица и этого Ига не будет "Товарищи" как не облогают духовенство налогами а все они лучше коммунистов живет и будет жить еще долго. Я лично наблюдал что квартиру священника Каменского часто посещают монашки Безручкина Прасковья Афанасьевна из дер. М. Высоково и Кудрявцева Мария Никиточна из дер. Поцеп Ч. Дубровского с/с но постоянно проживает в дер Ермолкино. после посещения вышеуказанные Монашки посещают отдельных единоличников и колхозников и среди их проводят антисоветскую агитацию против проводимых хоз полит компаний Как например лично мне говорила Монашка Кудрявцева говорила. Не вступайте в колхозы там к хорошему не к чему не преведут как только к разорению крестьянства и приучат к безобразию. кто вступает и работает в колхозе то те люди прокляты богом и им в загробной жизни не будет прощения от бога Монашка Безручкина будучи в нашей деревне она говорила. Все собранные налоги с крестьян Соввласть отправляет их за границу. и откупается от иностранцев что-бы не нападали на сов. власть, сейчас живется хорошо, и не голодает и не несет нужду очень маленькая кучка людей которые сидят у власти и руководят отборами хлеба у крестьян но этому скоро конец придет так сказано по священному писанию и этих грабителей коммунистов больше тогда не будет а будет царь Михаил и он будет народом управлять Больше показать не чего не могу записано с моих слов верно и прочитано мне в слух в чем и подписуюсь. Д. Стронгин. Допросил Уполном. И Абрамкин». (лист 63-63 об., 64.). Про свою сестру – монашку Екатерину Стронгину из той же Лопатихи Дмитрий Пахомович всё же умолчал. Стронгина Екатерина одна из последних жительниц Камня, покинула её с послушницей Еленой последней. Жили в Лопатихе, в последнее время  в сторожке при Чамеровской церкви. Похоронена на кладбище с. Чамерово.

В тот же день И. Абрамкин допросил жителя д. Ермолкино – Белякова Дмитрия Петровича «63 г. Уроженец дер. Ермолкино Ч. Дубровского с/сов Весьегонского района Москов. Облости, Карел, Колхозник, вдов, грамотный,б/п. не судим, средняк, проживет дер Ермолкино», который по существу дела показал следующее: «Гр. Кудрявцеву Мария Никитичну я знаю она происходит из дер Поцеп Ч. Дубров. с/с. но проживает в дер Ермолкино с малых лет она жила в Монастыре на "Камне" Монашкой. Монашка Кудрявцева М. Была в хороших отношениях со священником Каменским она часто посещала его дом и так-же и он бывал у нее в доме, Кудрявцева после посещения квартиры Каменского среди крестьян деревни Ермолкино распростроняла всякие провакционные слухи о скорой гибели Соввласти и распростроняла а/советскую агитацию против проводимых мероприятий политики соввласти и партии. Так - например она мне лично говорила Соввласть скоро не будет ее заменит монархия и тогда будет опять жить хорошо всего будет вволю никак сейчас, сейчас крестьянина "Товарищи" зажали в ежовые руковицы и не дают ему окрепнуть и поправить свое хозяйство его облогают не посильными налогами так что он от этих налогов скоро наденет петлю и удавится вот до чего доведет политика Соввласти крестьянина. На престольный праздник "Покров день» священник Каменский обходил приход по домам в дер Ермолкино в частности и я его принемал после молебна он мне говорил: "Потерпите немного провославные скоро этой проклятой власти не будет и вы освободитесь от этого ига и заживете как раньше жили. "Откроются все храмы и все отрекутся тогда от нашествия коммунистов Больше показать нечего не могу записано с моих слов и прочитано мне в слух в чем и расписую Беляков Дм.» (лист 65-65 об.).

В этот же день был допрошен священник Введенской церкви Суковского прихода Никольский Алексей Иванович 1877 г.р. «уроженец дер Енино Лопасненского района МО Русский, женат, образование высшее, священник, судим в 1930 коллегией ОГПУ МО по ст 58 п 10 УК РСФСР. осужден к 3 годам высылки в данный момент служит священником в дер М. Фоминское Ч.Дубровского с/сов. где и проживает».

«9 декабря 1933 в праздник "Егорьев день" на квартире у священника Знаменского Петра Ивановича я не однократно бывал а так-же и на праздник был. где с ним обсуждали вопрос "О самообложении по поводу обложения священника Каменского я Никольский, Знаменскому ответил. что налог Каменского по справке в центре в сеноде не соответствует существующим законо-положениям. После этого я от священника Знаменского пошел в дом к священнику Каменскому где увидал в его доме монашку Мария. Мологовского монастыря какой-то имеет отношение к Н. Высоцкой церкви. проживает около Н. Высокое в какой-то деревне Я Никольский спросил у Каменского как дело обстоит с оплатой самообложения Каменский ответил что блогочинный Беляев ездил в Москву в Синод где получил справку о том что самообложение на Каменского наложенное по своим размерам не соответствует существующим законоположениям, и РИК не извещает сельсоветы о распоряжениях центра. От чего и получается чехорда во взыскании в налогах. 14 Октября 1933 г. на праздник "Покров" у священника Ч. Дубровской церкви Каменского я Никольский был приглашен Каменским в гости к ему на квартиру на что я согласился и по приходу к ему на квартиру я увидел что в доме был священник Плетнев Василий священник Константин Можевич Каменского прихода, и я Никольский через несколько минут ушел к себе домой кто после был у Каменского мне не известно Больше показать нечего не могу записано верно и прочитано в слух в чем и расписуюсь. Никольский Алексей Иванович. Допросил Упол. И Абрамкин». (лист 66-66 об.).

2.02.1934 г. по делу о священниках был допрошен житель д. Топорищево – Шурупов Александр Дмитриевич, 1891 г.р. «уроженец дер Ильинское Дюдиковского с/сов. Весьегонского района Мос. Обл. Русский, женат, образование нисшее, б/п., колхозник-средняк, не судим, место работы счетовод Н. Высоковского с/по».

«Священника Н. Высока Романовского с/сов. Церквы "Н. Высока" Беляева Николая Ивановича я знаю с момента поступления его на службу священника. Беляев Н. И. среди отсталой части крестьянства и верующих ведет а/советскую агитацию против проводимых Хоз-полит компаний Партией и Соввластью. Агитацию проводит сам лично и через своих приближенных. Ходя по приходу в праздник "Кузьма Демьяна" Колхозникам колхоза им "Крестьянин" д. Топорищево Романовского с/сов. говорил. "Верующие крестьяне должны поддерживать провославную церьковь, сейчас при Соввласти церьковь находится в гонении, но это явление долго не может продолжаться. Соввласть есть временная власть и скоро должна пасть и тогда провославная вера опять восторжествует и не будет ни кем гонима. Тогда масса населения отошедшие от церкви опомнятся". Под влиянием и по наставлению священника Беляева ведет а/советскую деятельность псаломщик  Н. Высоковской церкви Гавриил - слепой (инвалид) который в разговоре среди граждан говорил "Соввласти скоро будет конец, и будет опять монархия. На престол сядит Михаил Романов. Церьковь опять оживет и будем петь многое лета". Священник Беляев Н. И. так-же ведет работу по разложению колхозников. Он подговорил гр-нку Шурупову Екатерину Александровну из дер Ильинское Дюдиковского с/сов вытти из колхоза, и таковая вышла из колхоза а так-же по Указанию Беляева подговаривала других Колхозников вытти из колхоза и тогда-же вышли еще пять хозяйств. Беляева часто посещают священники окружающих деревень в частности бывают у него из села Чамерово. Понаморев из дер Болонино Краснохолмского района Морошкин Василий Иванович последний бывает у Беляева каждый базарный день. Беляев является благочинным, под предлогом религиозных праздников собирает к себе в дом священников и близких по убеждению граждан. В августе месяце на праздник "Преображение" на кварте у Беляева были священники из села Чамерово Понаморев ис села Болонино Кр-Хол. рай. Морошкин, кроме того были граждане из дер Боловино Романовского с/сов Горбунов Андрей Васильевич исключен из колхоза как бывший владелец чайной в г. Ленинграде в данный момент проживает в деревне и гр-н с Романовское того-же с/сов. Свистунов Федор Прокопович исключенный из колхоза за падеж колхозных свиней кроме того судим и приговорен к принудработам. Больше показать нечего не могу Записано с моих слов верно и прочитано мне в чем и подписуюсь А Шурупов. Допросил Уполномоченн. И Абрамкин». (лист 67-67 об., 68).

3 февраля Абрамкин допрашивал жительницу д. Ильинское Конашеву Анну Дмитриевну «45 л. Уроженка д. Ильгинское Романовского с/сов. Весьегонского района М. О. Русская, б/п. замужняя, колхозница, среднячка, не грамотная, не судима». «Священника Беляева Н. И. я знаю он неоднократно бывал у нас в деревне и ходил по дворам в праздник с иконой. На зимней праздник "Николин день" будучи в Ильинском среди единоличников говорил. "Верующие христиане должны поддерживать провославную веру и Церьков, сейчас при соввласти Церьков находится в гонении, но это долго продолжаться не может ибо соввласть есть власть временная, власть скоро должна пасть, и тогда провославная вера опять восторжествует и не будет гонима. Тогда масса населения отошедшие от Церькви опомнятся. Больше показать нечего не могу Записано с моих слов верно и прочитано мне в слух в чем и подписуюсь.  + + (вместо подписи)». (лист 69).

В тот же день допросили Болтушкину Анастасию Ксенофонтьевну «36 л. Уроженка дер Сутка Сутковского с/сов Брейтовского района Иваново-Промышленной Области Русская, б/п, вдова, колхозница-среднячка, не судима, малограмотная последнее место жительство дер Ильинское Романовского с/сов. Весьегонского района Мос. Обл.», которая показала следующее: «Священика Беляева я неоднократно принемала по праздникам с иконой в дом после молебна. Он мне говорил. "Напрасно это ты состоиш в колхозе в нем нечего хорошего нет и нет никакой выгоды в нем работать, единоличном путем вести хозяйство лучше будет и сама хозяйка, (но с 1933 я снова вошла в колхоз) и посвоей не сознательности я вышла из колхоза блогодаря агитации свящ. Вследствие такого разговора со стороны священика по мимо меня вышли еще три хозяйства но так-же вступили после сново в колхоз. Больше показать нечего не могу Записано с моих слов верно и прочитано мне в слух в чем и подписываюсь А. К. Болтушкина. Допросил Уполном. И Абрамкин». (лист 70).

Также в этот же день была допрошена Шурупова Екатерина Александровна – жительница д. Ильинское «45 л. уроженка с Чамерово того-же с/сов. Русская, б/п. вдова, единоличница, малограмотная, не судима».

«Священика Беляева я принимала к себе в дом и он не однократно бывал у меня в разговоре Беляев мне говорил "Что колхозы хорошего нечего не дадут и это временное явление они созданы для того что-бы православных отучить от православной Церкви. В силу чего я решила вытти из колхоза в 1931 г. и вот до настоящего работаю в единоличном хозяйстве Я Шурупова так-же не однократно бывала у священника на квартире у Беляева он мне лично говорил. "Православные совсем забыли церьков и отказались провославные благодаря тому что  их задерживает колхозы так что в них работают день-и ноч и не видят отдых вот и забыли Церьковь, но придет время и скоро оно будет что Церьковь опять оживет. Больше показать нечего не могу записано с моих слов верно и прочитано мне в слух в чем и расписуюсь Шурупова Екатирина. Допросил Уполном. И Абрамкин». (лист 71).

Дпрошена была и Шаловкова-Андропова Евдокия Егоровна «60 лет. Уроженка дер Рыжково Острецовского с/сов Весьегонского рай. Мос Обл. Русская, б/п. вдова, неграмотная, не судима последнее место жительство дер Топорищево Романовского с/сов Весьегонского района М. О.»

«Мне лично известно что священника Беляева часто посещали квартиру священники из других приходов в частности священник Ч. Дубровской церкви Каменский, с Чамерово Понаморев, из с Болонино Кр. Хол. рай. Морошкин последний часто бывал у Беляева и в обычные дни кроме перечисленых лиц были на сборищах и другие лица которые более приближонные Беляеву в частности был церковный староста б. Каменского монастыря Лекке Дмитрий Иванович во время чаяпития они обсуждали вопрос о налоге Беляев по этому поводу говорил. "Власть облогает нас непосильными налогами нужно что нибудь предпринемать с тем что-бы налог отменили, нужно по этому поводу поставить в известность верующих что-бы они по хлопотали за нас а нам нужно обратится с жалобой к епископу Квартиру священника Беляева я лично знаю что его квартиру его часто посещал Горбунов Андрей Васильевич из дер Боловино Романовского с/сов исключен из колхоза как б. содержатель чайной в г. Ленинграде и применял несколько человек наемной силы в данный момент проживает в дер Боловине и Свистунов Федор Прокопьевич исключен из колхоза за падеж колхозных свиней После ухода от священника Беляев в деревни они среди крестьян говорили. Так например Горбунов сказал. "Мне вот исключили из колхоза это и хорошо я теперь сам хозяин и распоряжаюсь своим хозяйством а колхозник нет все свое х-во стал товарищам они и воротят но этого скоро не будет все будут опять своему добру хозяева. Свистунов Ф. П. говорил. "Я несколько не тужу что меня исключили я этого и ждал. Т-к что они хорошего нечего не дадут в них только приучаю к безобразию и отучают их от провославной веры Но придет время когда люди опомнятся но будет тогда поздно. Тогда Церьковь сново восторжествует и не будет гонима. Больше покозать нечего не могу Записано с моих слов верно и прочитано мне вслух по личной просьбе по случию неграмотности расписался Бухтеев. Допросил Уполном И Абрамкин». (лист 72-72 об., 73).

4 февраля И. Абрамкин допросил Юргина Ивана Абрамовича 1886 г.р. из с. Чамерово «русский б/п. женат, бедняк-колхозник, не судим. Образование нисшие», который показал: «Священника с Чамерово Паномарева Ивана Сергеевича около 45 л. он служит в с Чамерово. Около трех лет среди верующих он пользуется овторитетом и в престольные праздники с иконой ходит по приходу и среди крестьян главным образом единоличников проводит а/советскую агитацию так на примерна 2-ой день праздника "Казанская" священик Понаморев ходил по селу Чамерово и по выходе из домов единоличников говорил "До чего власть довела крестьянина, все его хозяйство разрушила своими колхозами и се вынужден теперь голодать, но потерпите православные скоро должин быть конец этому Япония напирает и к весне обязательно будет перемена, тогда будет опять по старому и хозяин своему хозяйству будет каждый В колхозы вас принуждать вступать не будут и налоги такие не будут как вы платите Сов-власти. Н праздник "Рождество" во время обхода прихода по с Чамерово среди верующих говорил. "Сейчас религия находится в загоне провославной церкви некто не помогает и она время от времени стала замерать блогодаря тому крестьяне работают в колхозах и они в них не видят ни отдыха и не почитают православных праздников Но настанет время когда православная вера и Церьковь вновь восторжествует и будет тогда оказана помощь, и гонения на ее тогда не будет и не будет тогда так-же призрения духовенству. Больше показать нечего не могу записано с моих слов верно и прочитано мне вслух в чем и расписуюсь. Юргин» (лист 74-74 об.).

В этот же день был допрошен Сергеев Пётр Иванович из Чистой Дубровы 1906 г.р. «уроженец дер Выдриница Каменского с/сов Весьегонского района Московской Области Русский, женат, б/п, колхозник-средняк не судим, образование нисшие». Он показал следующее: «Волкову Анну (по кличке Анна Пьяница) Я знаю она происходит из с Чамерово Волкова а/советски настроена и среди женщин с Чамерово проводит и ведет разговоры о гибели соввласти и расправой над коммунистами и колхозниками так например, в Ноябре месяце 1933 г. во время зернопоставок она говорила Вот до чего коммунисты довели своими налогами крестьянина, они испытывают голод и холод их обобрали, но им нечего не дали и не дадут, собранный хлеб с крестьянина коммунисты отправляют за границу с тем что-бы иностранцы не объявляли войны Советам, но как они не откупаются все равно на весну будет война. Во время льно-поставок в Ноябре 1933 г. в с Чамерово говорила. Разве эта не барщина у крестьянина нет нужды а его обязывают выполнять раньше говорили что барин поробощал крестьян, но он их кормил в волю а сейчас коммунисты загнали всех крестьян в колхозы и оброзовали в них Советскую барщину, да к тому и не кормят а работать заставляют день и ноч так что теперь колхозник по рабощен на все 500% не видет ни отдуху ни радости от этой жизни. Во время мясозаготовок 1933-34 г. она в селе Ч. Дуброво говорила колхозникам "Путь Ленина" Не принемайте мясообязательства и не возите мясо в сздачу Пусть Советская армия от голоду устроит в козармах забостовку и повернет оружие против Коммунистов-большевиков за то что они ограбили крестьян и насильно заставили вступить в колхоз В Январе 1934 г. будучи в дер Выдриница Каменского с/сов среди женщин говорила Не в одной стране нет гонения на веру как только в Сов. союзе большевики закрыли все провославные храмы а духовенство поразогнали и они скитают где кто может разве эта правельно где-же свобода и спроведливость о которой говорили большевики - у них спроведливости и не может быть кругом обман и грабеж. Больше показать нечего не могу Записано с моих слов верно и прочитано в чем и расписуюсь Сергеев. Допросил Уполном И Абрамкин» (лист 75-75 об.).

17 февраля И. Абрамкиным была допрошена Киселёва Евдокия Ивановна 1894 г.р. «1894 Уроженка д. Ульяниха Чамеровского с/сов Весьегонского района Мос Обл, Карел; чл ВКП(б) с 1931 г. разведена, образование нисшие не судима, батрачка, в данный момен работает в РИК инструктор по массовой работе последнее место жительство г Весьегонск Кузнецкая ул д № 36.». Её показания: «Волкову Анну Степановну я лично знаю с 1909-10 года она происходит из Брейтов. района Иваново-Промышленной области. родители Волковой бывшие торговцы в г Ленинграде имели свои дома В период 1922-23 г. сама Волкова Анна с мужем Петром по кличке "Ломаносый" будучи на жительстве с Мартыново Краснохолмского района Мос Обл. скрывали банду возглавляемая Цветковым или Соколовым В начале 1924 г. Волкова перешла на жительство в б. Чамеровскую волость и занималась нищенством. В период производства операции духовенства Волкова ходила по домам верующих и призывала женщин к организованному походу в гор Весьегонск на выручку духовенства. 3-го Февраля было устроено женское собрание Волкова Анна шла на собрание с целью призывать женщин пойти освобожать попов, т-к Волкова лично ходила по деревням и агитирова женщин что-бы они шли выручать попов на собрание Волкову, когда я Киселева встретила ее то, я, Волкову задержала умышленно послала ее в с/сов с тем что-бы она не сорвала собрание после чего Волкову арестовали! Больше показать нечего не могу записано с моих слов верно и прочитано мне в слух в чем и подписуюсь Киселева» (лист 76-76 об.).

В этот же день был допрошен священник Плетнёв Василий Иванович 1880 г.р. «уроженец с Погост Медвежья Гора Бежецкого района Мос Обл. Русский, б/п, образование среднее, в данный момент заштатный священник судим в 1920-21 прав-гражданства лишен Место-жительство дер Сажиха Чамеровского с/сов Весьегонского района Мос Обл.». Его показания следующие: «Духовенство по Чамеровскому Кусту Весьегонского р-на я лично знаю нижеследующих лиц в частности священника Беляева Николая Ивановича 1892 г. Уроженец с Пруды Краснохолмского района Мос Обл. в прошлом был офицер Царской армии в чине "штаб-капитан" Отец Беляева в возрасте 73 лет так-же служит священником с Ламь Весьегонского района Мос Обл. Священник Каменский Алексей Николаевич 1887 г-р. г. Брейтово того-же р-на Иваново-Промышленной Облости до момента ареста служил священником с Ч. Дуброво Весьегонского района. Священник Понаморев Иван Сергеевич 1887 г-р уроженец с Дроздеево Краснохолмского района в 1930 г арестовывался органами ОГПУ но был освобожден в момент женского волнений. Все вышеперечисленные между собой имеют тесную связь, и друг у друга часто собираются так например было сборище 22 ноября 1933 г. в день праздника "Скоропослушницы" благочинный Беляев Н. И. созвал у себя дома под предлогом к празднику всех служителей культа где присуствовали: Понаморев И. С, Морошкин В И, Плетнов В И,  из дер Сажиха и отец Беляева приглашоны были так-же Никольский и Каменский но последнее не явились, хотя их собравшиеся и Беляев ждали, этот случай был в тот момент когда служителям культа было доведено самообложение. В беседе между собой собравшиеся касались вопроса неправельности налоговой политики Соввласти в частности Беляев говорил: "Нас обложили непосильными налогами я вот продам все, но этого не хватит сейчас вот пока наложили налог на меня и моего отца но и на остальных так-же наложат Нам сейчас необходимо надо обратится с жалобой к епископу. Тогда Беляев Николай и его отец заявили "Налог платить не будем". То присуствующий священник Морошкин из дер Болонино Краснохолмского района заявил "За меня мой налог платит церьковь". и всем присуствующим священникам это понравилось и заявили это правильно - раз прихожанам нужна церьковь, то и налоги должны платить прихожане. В промежутке между чаем и обедом был кем-то задан вопрос "Что пишут в газетах?" Беляев Н. И. взял газету и прочитал присуствующим две выдержки из газеты "О сожении в Германии Коммунистических книг и взаимоотношениях Японии и СССР О паровозах и железнодорожных вагонов на КВЖД. Кто в частности говорил из присуствующих по этому поводу я непомню, и присуствующие вернуль обратно к вопросу налога, благочинный Беляев Н. И. привел пример "Что на нижней волге, куда поступил служить Плотников Алексей Степанович - ссыльный (был раньше священником в с Ч. Дуброво) что все налоги за Церьковь и священника уплачивает Церьковь. Тогда присуствующие сказали хорошо-бы если-бы у нас так было. Беляев после этого послал Понаморева к священнику Никольскому и узнал-бы у него к кому вернее обратится в Москве, Понаморев достал адрес епископа и передал Беляеву последний ездил в Москву. 4 Ноября 1933 г. в день праздника "Казанской" сборище священников было в с Чамерово у священника Понаморева: присуствовали Никольский, Знаменский, зять Понаморева из с Ламь, Колхозник Яков Павлович Козлов и работники Весьегонского Лесохима Никотин Александр Иванович б. дьякон и работник Леспромхоза Орлов Николай Федорович разговоры среди присуствующих велись на разные темы. 14 Октября 1933 г. так-же было сборище в селе Ч. Дуброво в день праздника "Покрова" где присуствовали Никольский Понаморев, Можевич, из с Камень Лекке Дмитрий Иванович церковный староста Каменского Монастыря и Беляев Н. И. велись разговоры и суждения на разные темы но какие я не припомню. Больше показать нечего не могу записано с моих слов верно и прочитано мне вслух в чем и подписуюсь Плетнев. Допросил Уполномочен. И Абрамкин» (лист 77-77 об., 78).

22 февраля состоялась очная ставка между Волковой А. и священниками Пономарёвым И. и Беляевым Н.

Из протокола очной савки:

«Волковой Анне Степановне со священником Понаморевым Иван Сергеевичем 22.2.1934 г.

Вопрос к Волковой А. С.: Припомните случай когда вы пили чай у Понаморева и что Понаморев говорил вам.

Ответ Волковой: Я тюрьмы не боюсь, когда мне арестуют пойди и раскажи верующим о нашем аресте и идите тогда нас в город выручать организованно.

Вопрос к Понамореву И. С.: Пила-ли чай гр-нка Волкова у вас в доме и что вы к ней говорили.

Ответ Понаморева: чай действительно у меня Волкова пила но разговоров я не вел с ней ни каких.

Вопрос к Волковой А. С: Когда узнала об аресте священника Понаморева, ходила-ли вы по деревням извещать верующих и призывать организованно на выручку Понаморева из под ареста.

Ответ Волковой: Я действительно по указанию Понаморева ходила в дер Хахилева и призывала верующих к организованному сборищу на выручку Понаморева из под ареста.

Вопрос  Понамореву И С: Говорили-ли вы Волковой во время чаяпития на случай мне арестуют что-бы она известила верующих об аресте меня и шли-бы в город с требованием об освобождении из под ареста меня.

Ответ Понаморева И С: Я Волковой нечего не говорил.

Вопрос к Волковой: Говорили-ли Вам Пономарев, что-бы расказали верующим в колхозы не писатся в них хорошего нечего нет, в них приучают к безобразиям над верой, в колхозах сейчас барщина.

Ответ Волковой: Да Понаморев действительно мне говорил что-бы я расказала верующим о том что в колхозах хорошего нечего нет в них приучают к безобразию над верой в колхозах сейчас барщина.

Вопрос к Понамореву: Говорили-ли вы Волковой о том что в колхозах барщина, в них хорошего нечего нет в них приучают к безобразиям над верой, в колхозах барщина.

Ответ Понаморева: Я с Волковой по этому поводу никаких разговоров не имел.

К Волковой: Больше показать нечего не могу записано с моих слов верно и прочитано мне в слух в чем и подписуюсь Волкова

К Понамореву: Больше показать нечего не могу записано с моих слов верно и прочитано мне в слух в чем и подписуюсь Пономарев. Допросил и произвел очную ставку Волковой с Понаморевым Уполномоч. И Абрамкин» (лист 79-79 об.).

«Вопрос к Волковой: Были-ли Вы у Беляева на квартире и что вам Беляев говорил.

Ответ Волковой: Я бывала у него на квартире он мне говорил что в колхоз вступать не надо раскажи об этом верующим в них хорошего нечего нет в них голодают.

Вопрос к Беляеву Н. И.: Была-ли Волкова А С у вас в доме и что вы с ней говорили.

Ответ Беляева Н. И.: Волкова действительно была у меня дома за милостиней и разговоров с ней никаких не вел.

Вопрос к Волковой А С: Кто Вас посылал расказывать крестьянам-колхозникам о гибли Соввласти и о распаде колхозов.

Ответ Волковой А. С.: Да я действительно по наставлению Беляева Н. И. обходя деревни я расказывала верующим: скоро Соввласти не будет, и постарому все будет, колхозы распадутся потому что они не богом созданы.

Вопрос к Беляеву Н. И.: Говорили-ли Вы Волковой о скорой гибели Соввласти, о распаде колхозов и что они не богом созданы.

Ответ Беляева Н. И.: Никаких разговоров я с Волковой по этому поводу не вел.

Вопрос к Волковой: Какие будут у вас вопросы.

Ответ: Больше показать нечего не могу записано с моих слов верно и прочитано мне в слух  Волкова.

Вопрос к Беляеву: Какие вопросы у вас имеются.

Ответ Беляева: Больше показать нечего не могу Записано с моих слов верно и прочитано мне в слух в чем и подписуюсь. Н. Беляев.

Допросил и произвел очную ставку Уполномочен. И Абрамкин. (лист 80-80об.).

 

ПОСТАНОВЛЕНИЕ: Я Уполномоченай Весьегонскаго Райапарата ПП ОГПУ МО Абрамкин И. Г. расмотрев следственае дело за № 65 по обвинению лиц проходящих по следственаму делу Горбунова Андрея Васильевича и Свистунова Федора Прокопьевича. ПОСТАНОВИЛ: Матириал разследования в отношении Горбунова Андрея Васильевича и Свистунова Федора Прокофевича выделить вособое производства разследования. Вотношении перваго Горбунава как выбывшего сместа жительства не оставив адреса. В отношении второго Свистунова Федора Прокофевича - как не достаточна уличенаго в а/с деятельнастьях требуется доследование. Уполномоченай Весьегонскаго Райаппарата ПП ОГПУ МО Абрамкин. Утверждаю: Райуполномоченай по Весьегонскаму р-ну Нечаев. (лист 81).

25 февраля было оглашено обвинительное заключение:

По следделу № 65 по обвинению Беляева Николая Ивановича, Пономарева Ивана Сергеевича, Каменского Алексея Николаевича, Безручкину Прасковью Афанасьевну, Кудрявцеву Марию Никитишну, Волкову Анну Степановну по ст. 58 п.п. 10, 11 УК РСФСР

1934 г. февраля 24 дня я Р/Упол. ПП ОГПУ МО по Весьегонскому району Нечаев рассмотрев следдело за № 65

                                                                            Н А Ш Е Л:

Дело возникло из поступивших в Р/Аппарат сведений о том, что в Чамеровском кусте Весьегонского р-на духовенство и монахини Беляев Н. И., Пономарев И. С., Каменский А. Н., Безручкина П. А., Кудрявцева М. Н., на протяжении ряда лет систематически занимались а/с агитацией против проводимых хоз.полит.кампаний на селе, распространяли провокационные слухи о предстоящем "страшном суде" и скорой гибели Соввласти, а также склоняли крестьян к выходу из колхозов.

                                       Произведенным по делу следствием установлено:

В Чамеровском кусте Весьегонского района благочинный Беляев Николай Иванович, священник группировал вокруг себя враждебно настроенных к соввласти лиц, как Пономарева И. С., Каменского А. М., Безручкину П. А., Кудрявцеву М. Н. и дочь торговца Волкову А. С. и ряд других лиц, по сговору с которыми систематически вели а/с агитацию по распространению провокационных слухов о скорой гибели соввласти. Склоняли крестьян не вступать в колхозы, противопоставлять свои требования при выполнении обязательств перед государством, разлагали труддисциплину - стремились развалить колхозы. Вся к-р деятельность проводилась при запугивании граждан приближением "страшного суда" и кары богом всех отошедших от религии. (лист 83) Данную к-р группировку возглавлял священник Беляев Н. И., у которого неоднократно собирались участники группировки, а также сборища выше упомянутых лиц, происходили и у остальных обвиняемых (Пономарева-Каменского). Допрошенные в качестве свидетелей полностью подтверждают… деятельность участников группировки.

Розмин Федор Николаевич, колхозник, б/партийный, показал: "...Монашка Безручкина с священником Каменским ходит по деревням с молебном в пристольные праздники и будучи у крестьян единоличников 14.8.1933 г. говорила: "соввласть дана не богом, совработники - это сатаны, организованные колхозы - это гнезда антихриста, где их отвлекают от православной религии. Крепитись и не поддавайтесь антихристу и власти, не верьте их складным речам". ... Монашка Кудрявцева Мария с священником Каменским в праздничные дни ходила по приходу и среди колхозников и единоличников говорила: "в колхоз писаться не нужно, т. к. в них плохо живется. Единоличники живут лучше чем колхозники". Дальше она говорила: "соввласть крестьянина облагает непосильными налогами, берут все что попало и труженников оставляют ни с чем, а все собранные налоги наши товарищи отправляют заграницу". (л. д. 52)

Парамонов Матвей Никитович, колхозник, б/партийный показал: "Священника Ч.-Дубровского с/совета, церкви Покрова, Каменского Алексея, знаю, он неоднократно бывал у меня в доме, а также и я - Парамонов бывал на квартире у священника. В беседе священник мне говорил: "политика соввласти сильно жмет крестьянина, не дает ему укорениться и стать на ноги, как его снова сшибают налогами и обязательствами, если бы с крестьянина не брала власть налог, то он куда бы лучше жил, чем сейчас живет. Колхозники сейчас голодают, их товарищи обобрали, а это для нас лучше ... пусть помолятся и придут в церковь, это им кара дана господом богом". Дальше священник Каменский говорил: "Вот видите как "товарищи" крестьянина заставляют выполнять льнозаготовки, нет тресты у крестьянина, а ему не верят, говорят где хочешь, а достань и выполни - разве это не насилие, где же свобода о которой говорили "товарищи" (лист 84) крестьянам в 1917 г., или нужна была помощь только крестьянская, а как взяли власть в свои руки, так крестьянин стал не нужен и начали его давить налогами и всякими обязательствами, не дают ему окрепнуть и пожить хорошо". Священник ходя по приходу по деревням, единоличникам говорил: "Вы в колхоз не вступайте, вы будете жить лучше колхозника и сами хозяева своего положения. В колхозах хорошего ничего нет, они временно созданы, не  сегодня - завтра они распадутся". Каменский пользуется большим авторитетом среди монашек Безручкиной Прасковьи Афонасьевны, Кудрявцевой Марии. Ходят на квартиру к Каминскому, который среди них проводит беседы, говоря: "Вы больше ведите общение с женщинами единоличников, это будет лучше и вас никто не будет подозревать, как будто по делу приходили к ним, а сами им расскажите "потерпите, не долго осталось терпеть, это антихристово засилие, в конце года должна быть перемена и эта безбожная власть должна пасть". Монашки, расходясь по деревням говорили: Монашка Безручкина Прасковья, будучи в деревне Поцеп, после молебна в домах единоличников, говорила: "это не власть от бога, а работники сатаны, а колхозы - это гнезда антихриста, там колхозников приучают озорству и безобразию над православными людьми и церковью, не поддавайтесь этой власти и не верьте их достижениям, это все преувеличено с тем, чтобы вам забить головы". Монашка Кудрявцева Мария, также ходя по приходу с иконой, среди женщин 14.8.-33 г. говорила: "не вступайте в колхоз, а кто вступит в колхоз, то те люди будут прокляты богом и им не будет прощенья в загробной жизни". Она указала, что "единоличник хорошо живет и у него все есть, а колхозник голодает, они от работы устали и не знают праздника и отдыха. Сколько нашим "товарищам" не работай, им все мало, с вас собирают налог и отправляют заграницу, а своих людей морят голодом". (л. д. 53, 54).

Смирнова Мария Дмитриевна, колхозница, - показала:

"Священника Чамеровской церкви - Пономарева Ивана, я знаю ... На престольный праздник 25, 26 декабря 33 г., в "Рождество христово", ходя по приходу по деревням говорил: "я сейчас вот обхожу с молебном крестьян и вижу до чего же их обобрали налогами, совершенно не чувствуется крестьянского праздника, как было раньше. Он сейчас голоден и холоден, соввласть не интересуется как улучшить положение их, хотя они и создали колхозы, но они к лучшему крестьянство не приведут, как только к разорению, что мы видим и сейчас ... Колхозник живет (лист 85) хуже единоличника, у единоличника все есть и он своему хозяйству сам хозяин, а колхозник сколько не работай, - у него ничего нет - так, что все ушло в колхоз, а колхоз сдал налог, как хочешь, так и живи". Во время уборочной кампании, на праздник "Казанская" священник Пономарев ходил по приходу и говорил: "Не торопитесь убирать с поля хлеб, все равно власть его отберет и посадит вас на голодный паек, а задержкой вы совершите великое дело не только внутри страны, но и в международном масштабе, сейчас с востока напирают на наших "товарищей" и вот-вот будет перемена, вот тогда покажут как обижать православную церковь и мирное крестьянство за разорение и принуждение вступления в колхоз". (л. д. 55).

Стеклов Илья Тимофеевич, - служитель культа, показал:

... "С Пономаревым я в хороших отношениях, к Пономареву неоднократно ходил на квартиру ... Мы беседовали по поводу налоговой политики в деревне и организации колхозов и их развитии, Пономарев говорил: "У нас в приходе народ хороший и мне живется хорошо ... крестьяне мне носят хлеб, картофель, шерсть и др. предметы, но это с каждым годом все меньше и меньше становится, всему этому мешают колхозы, только потому, что вступившие в колхоз сами голодают, но это явление временное и придет время, -  будет все по старому". (л. д. 56).

Корюхин Михаил Васильевич, колхозник, показал:

... "Священник Каменский А. Н., во время обхода с иконой по приходу, в праздники, единоличнику Гугушкину говорил: "В колхоз вступать не нужно, они живут хуже чем единоличники, у колхозника все власть обобрала и он вынужден голодать, а единоличник пока живет и жить будет". Во время мясозаготовок и льнозаготовок, Каминский говорил: "Политика властью проводится неправильно. Крестьян труженников облагают непосильными налогами, крестьянин не сеял лен, а его облагают налогом и он вынужден покупать и платить налог. Налоговая политика соввласти задушила совсем и он вынужден бросать свою землю и уезжать в город, хотя говорят что раньше помещик эксплоатировал крестьян, но я бы сказал нет, вот сейчас то, настоящая советская барщина ... он скоро пойдет сам в пропасть от такой жизни". Монашка Безручкина Прасковья, обходя приход (лист 86) со священником, рассказывала женщинам, что "власть дана не от бога и она должна скоро пасть и тогда мирное крестьянство освободится от антихристова нашествия. Сейчас соввласть обобрала крестьян, но ему ничего не дала, в советских лавках ничего нет - даже керосину и того нет, вот до чего довели коммунисты россию". Монашка Кудрявцева Мария, среди колхозников и единоличников говорила: "Колхозники - это люди пропащие, потому, что от них сам господь отказался и им в загробной жизни не будет прощения. Выходите из колхоза и покайтесь в своих грехах, господь вам простит, вы снимите с себя антихристово засилье ... Забыли про церковь, которая от вас ждет помощи и призывает вас". ( л. д. 57, 58).

Рачков Илья Георгиевич, служащий, показал:

... "Монашка Кудрявцева Мария, будучи в деревне Ермолкино, среди женщин говорила: "Бабы, уговаривайте своих мужиков, чтобы они выходили из колхозов, в колхозах только приучают к безобразию и отучают от православной веры" ... Я лично неоднократно замечал и сам видел, что у священника Ч. Дубровской церкви, в доме неоднократно бывали сборища, где присутствовали священник села Чамерово - Пономарев, Мосжевич - Каменского прихода ... Священник Беляев с. Николо-Высоки и др. священники ... и после их сборищ монашки расходились по деревням и агитировали против хоз-политкампаний". ( л. д. 59, - 60).

Долгова Анна Егоровна, колхозница показала.

... Священник Каменский А. Н. был у меня в доме где говорил: "Соввласть крестьянина задушила налогами, так, что он вынужден голодать, раньше этого не было и крестьянам жилось лучше чем теперь. При этой власти они не знают ни дня отдыха, ни одно так другое работать на "товарищей", вывозят бесплатно им дрова из леса, а кто не поедет в лес, так его штрафуют и разоряют его хозяйство, сейчас труженник несет тягость тяжелей чем он раньше нес при барине - на барщине" ... Лично мне, Безручкина говорила: "По божьему писанью эта власть скоро должна пасть и антихриста тогда не будет, оживут православные храмы и не будет тогда на них гонения". (л. д. 62).

Стронгин Дмитрий Пахомович, единоличник, показал:

"Священник Каменский Алексей Николаевич ... У единоличников говорил: " ... у колхозника все "товарищи" обобрали, догола и их скот свели на один двор, он своему добру теперь не хозяин, а единоличник сейчас (лист 87) живет лучше ... Соввласть сейчас крестьянина задавила непосильными налогами, облагает всем чем только вздумает: молоком, мясом, льном и т. д. ..." Монашка Безручкина, будучи в нашей деревне говорила: "Все собранные налоги с крестьян, соввласть отправляет заграницу и откупается от иностранцев, чтобы не нападали на соввласть. Сейчас живется хорошо и не голодает и не несет нужду очень маленькая кучка людей, которые сидят у власти и руководят отборами хлеба у крестьян, поэтому скоро конец придет - так сказано по священному писанию и этих грабителей коммунистов тогда не будет, а будет царь Михаил и он будет народом управлять". (л. д. 63, 64).

Шурупов Александр Дмитриевич, колхозник, б/партийный, показал:

... "Беляев Н. И. среди отсталой части крестьянства и верующих ведет антисоветскую агитацию против проводимых хозполиткампаний партией и правительством. Агитацию проводит сам лично и через своих приближенных. Ходя по приходу в праздник "Кузьмы Демьяна", колхозникам колхоза им. Крестьянина в д. Топорищево Романовского с/совета, говорил: "Верующие крестьяне должны поддерживать православную церковь. Сейчас при соввласти церковь находится в гонении, но это явление долго не может продолжаться. Соввласть есть временная власть и скоро должна пасть, тогда православная вера опять восторжествует и не будет никем гонима. Тогда масса населения, отошедшая от церкви, опомнится". Под влиянием и по настовлению священника Беляева, ведет а/с деятельность псаломщик Н. Высокской церкви Гаврил - слепой, который в разговоре среди граждан говорил: "соввласти скоро будет конец и будет опять монархия. На престол сядет Михаил Романов. Церковь опять оживет и будет петь "многое лето". Священник Беляев также ведет работу по разложению колхозников. Он подговорил гр-ку Шурупову Екатерину Александровну из дер. Ильинское, выйти их колхоза и таковая вышла из колхоза, а также по указанию Беляева подговаривала других колхозников выйти из колхоза и тогда же вышли еще пять хозяйств. Беляева часто посещают священники окружающих деревень, в частности бывают у него из с. Чамерово Пономарев, из дер. Болонино Морошкин Василий Иванович ... В августе м-це 1933 г. на праздник "Преображения" на квартире у Беляева были священники: Пономарев, Морошкин. Кроме того были Горбунов Андрей Васильевич - исключенный из колхоза как бывший владелец чайной ... и Свистунов Федор Прокопиевич, - исключенный из колхоза за падеж колхозных свиней и судимый. (л. д. 67, 68). (лист 88).

Конашева Анна Дмитриевна, колхозница, б/партийная показала:

Священника Беляева Н. И. я знаю, он неоднократно бывал у нас в деревне и ходил по дворам в праздник с иконой на зимний праздник "Николин день" будучи в дер. Ильинское среди единоличников говорил: "Верующие христиане должны поддерживать православную веру и церковь. Сейчас при соввласти церковь находится в гонении, но это долго продолжаться не может, ибо соввласть есть власть временная, власть скоро должна пасть, тогда православная вера опять восторжествует и не будет гонима. Тогда масса населения, отошедшая от церкви, опомнится". (л. д. 69).

Болтушкина Анастасия Ксенофонтовна, колхозница, б/п., показала:

"Священника Беляева я неоднократно принимала по праздникам с иконой в дом после молебна. Он мне говорил: "Напрасно ты состоишь в колхозе - в нем ничего хорошего нет и нет никакой выгоды в нем работать, единоличным путем вести хоз-во лучше будет и сама - хозяйка ... По своей несознательности я вышла из колхоза благодаря агитации священника. Вследствие такого разговора со стороны священника, помимо меня, вышли еще три хоз-ва, но также вступили после в колхоз". (л. д. 70).

Шурупова Екатерина Ал-дровна, единоличница, б/п., показала:

"Священника Беляева я принимала к себе в дом и он неоднократно бывая у меня в разговоре Беляев мне говорил: "что колхозы хорошего ничего не дадут и это временное явление, они созданы для того, чтобы православных отучить от православной церкви", в силу чего я решила выйти из колхоза в 31 г. и вот до настоящего работаю в единоличном хоз-ве". (л. д. 71).

Шевалкова-Андронова Евдокия Егоровна, показала:

"Мне лично известно, что священника Беляева часто посещали священники из других приходов, в частности  священник Ч. Дубровской церкви Каменский, с. Чамерово Пономарев, из дер. Болонино Краснохолмского р-на, Морошкин ... Кроме перечисленных лиц были на сборищах и другие лица, которые более приближенны к Беляеву ... Во время чаепития они обсуждали вопрос о налоге. Беляев по этому поводу говорил: "Власть облагает нас непосильными налогами, нужно что нибудь предпринимать с тем, чтобы налог отменили, нужно по этому поводу поставить (лист 89) в известность верующих, чтобы они похлопотали за нас". Квартиру священника Беляева ...часто посещали Горбунов Андрей Васильевич из дер. Болонино - исключен из колхоза как бывш. содержатель чайной ... и Свистунов Федор Прокопьевич - исключенный из колхоза за падеж колхозных свиней. После ухода от священника Беляева в деревне они среди кр-н говорили, так например Горбунов сказал: "Меня исключили из колхоза, это хорошо, я теперь сам хозяин и распоряжаюсь своим хоз-вом ... Свистунов Ф. П. говорил: "Я нисколько не тужу что меня исключили, я этого и ждал ... В них только приучают к безобразию и отучают от православной веры". (л. д. 72, 73).

Юргин Иван Абрамович, колхозник, б/п., показал:

"... На второй день праздника "казанской" священник Пономарев ходил по с. Чамерово и по выходе из домов единоличников говорил: "До чего власть довела крестьянина, все его хоз-во разорила своими колхозами и он вынужден теперь голодать, но потерпите, православные, скоро должен быть конец этому. Япония напирает и к весне обязательно будет перемена, тогда будет опять по старому и хозяин своему хоз-ву будет каждый. В колхозы вас принуждать вступать не будут и налоги такие не будут, как мы платим при соввласти". На праздник рождества во время обхода прихода по с. Чамерово среди верующих говорил: "Сейчас религия находится в загоне, православной церкви никто не помогает"... (л. д. 74).

Сергеев Петр Иванович, колхозник, б/п., показал:

... "Волкова антисоветски настроена и среди женщин с. Чамерово ведет разговоры о гибели соввласти ... В ноябре мес. 33 г. во время зернопоставок она говорила: "Вот до чего коммунисты довели своими налогами крестьян, они испытывают голод и холод, их обобрали но им ничего не дали и не дадут. Собранный хлеб с крестьян коммунисты отправляют за-границу, с тем чтобы иностранцы не объявляли войны Советам, но как они не откупаются, все равно на весну будет война". Во время льнопоставок в ноябре 33 г. в с. Чамерово говорила: "Разве это не барщина - у крестьянина нет тресты, а его обязывают выполнить. Раньше говорили, что барин порабощал крестьян, но он их кормил вволю, а сейчас коммунисты загнали всех крестьян в колхозы и образовали в них советскую барщину, да и ктому не кормят ... Она в с. Чист. Дуброва говорила колхозникам "Путь Ленина": "Не принимайте мясообязательства и не возите мясо на сдачу, пусть советская армия от голоду  устроит в казармах забастовку и повернет оружие против коммунистов - большевиков за то, что они ограбили крестьян и насильно заставили вступить в колхоз". В январе 34 г. в дер. Выдринцы, Каменского с/с, среди женщин говорила: "Ни в одной стране нет гонений на веру, как только в Сов. Союзе. Большевики закрыли все правос - (лист 90) - лавные храмы, а духовенство поразогнали ... Где же свобода и справедливость, о которой говорили большевики ... Кругом обман и грабеж". (л. д. 75).

Киселева Евдокия Ивановна показала:

"... Родители Волковой бывшие торговцы, в Ленинграде имели свои дома. В период 1922-23 г.г. Волкова Анна с мужем Петром, по кличке "Ломоносый", будучи на жительстве в с. Мартыново, Краснохолмского р-на - скрывали банду ... В период ареста духовенства Волкова ходила по домам верующих и призывала женщин к организованному походу в г. Весьегонск, на выручку духовенства. 3/2 Волкова Анна шла на собрание с целью призвать женщин пойти освобождать попов". (л. д. 76).

Плетнев Василий Иванович - бывш. священник, показал:

" ... Священник Беляев Николай Иванович ... в прошлом бывший офицер царской армии в чине штабс-капитана ... Каменский Алексей Николаевич ... Пономарев Иван Сергеевич ... - все вышеперечисленные между собой имеют тесную связь и друг у друга часто собираются, так например было сборище 22.11.1933 г. ... Беляев Н. И. созвал у себя дома, под предлогом к празднику, всех служителей культа ... В беседе между собой собравшиеся касались вопроса неправильности налоговой политики соввласти, Беляев говорил: "Нас обложили непосильными налогами ... Сейчас вот пока наложили налог на меня и моего отца, но и на остальных также наложат ... Налог платить не будем ... Беляев Н. И. взял газету и прочитал присутствующим две выдержки из газеты: о сожжении в Германии коммунистических книг и взаимоотношениях Японии с СССР, о паровозах и жел. дор. вагонах на КВЖД ... 4.11. ... сборище священников было в с. Чамерово у священника Пономарева ... Разговоры среди присутствующих велись на разные темы. 14.10.-33 г. также было сборище в с. Ч-Дубрава. (л. д. 77-78).

Допрошенные в качестве обвиняемых:

Волкова Анна Степановна показала:

" ... От семьи я ушла в 1906 г. - мне было 19 лет и стала заниматься пьянством и проституцией ... По поводу ареста духовенства - верно, я взяла на себя инициативу ходатайствовать об освобождении священника с. Чамерово, для чего я среди женщин с. Чамерово говорила, чтобы просили и настаивали об освобождении священника. Я, как организатор этого дела, явилась ходоком от женщин в сельсовет ... В с/с действительно я бранила с/совет, обзывала нехорошими словами ... Неоднократно бывала у священника Н.Н.Высокской церкви - Беляева, в беседе мы говорили по поводу прошлых арестов духовенства и я - Волкова ему сказала, что если вас отец Николай арестуют, то Беляев мне ответил: (лист 91) "Посижу за православную веру" ... Я - Волкова неоднократно бывала на квартирах у священников ... Пономарева ... Каменского ... Беляева. При посещении их они мне говорили: "В случае нас арестую, ты тогда пойди по деревням и расскажи верующим о нашем аресте, организуй их и идите тогда в город нас выручать". В частности, говорил мне священник Пономарев И. С. ... Пономарев мне говорил: "Когда меня арестовали в 30 г., то женщины организовались и потребовали моего освобождения ... Я теперь тюрьмы не боюсь, все равно меня верующие выручат" ... Беляева, Пономарева и Каменского арестовали, я сейчас же пошла в дер. Хахилево, ходила по домам верующих и призывала их организованно пойти в Чамерово выручать духовенство ... А я сейчас пойду в Чамерово, соберу женщин и пойдем вместе в город ... Пономарев и Беляев мне говорили до этого, чтобы я верующим рассказала ... чтобы они не забывали православную веру и помогали бы ей ... Чтобы они в колхозы не писались ... В колхозах сейчас барщина ... Но это все временно, скоро их не будет, а будет все по старому, как было раньше, на веру и церковь гонения не будет ... Вследствие наставлений Беляева и Пономарева, обходя деревни я действительно рассказывала верующим, что скоро соввласти не будет, колхозы распадутся, потому что они не богом созданы ... В предъявленном мне обвинении по ст. 58 п. 10 и 11 УК виновной себя во всем признаю". (л. д. 49, 50, 51).

Беляев Николай Иванович показал:

" ... Из служителей культа у меня в доме неоднократно бывали Пономарев И. С. ... Каменский А. Н., Морошкин В. И., Плетнев В. И. ... Мальцев В. П. ... Капитонов А. А., Знаменский Петр ... Моржевич Константин ... При встречах у нас между собой велись беседы на разные темы ... В беседе между собой во время чаепития касались вопросов о неправильном положении с самообложением. Я лично - Беляев по этому поводу говорил: "Наложили на нас с отцом непосильное самообложение. Сейчас только пока наложили на меня и на моего отца, но и на остальных также наложат ... В предъявленном мне обвинении по ст. 58 п.п. 10 и 11 УК виновным себя не признаю" (л. д. 7, 8, 9).

Пономарев Иван Сергеевич показал:

" ... В 30 г. я подвергался раскулачиванию и хоз-во мое было разорено непосильными налогами ... Священник Беляев, Каменский ... Стеклов ... Плетнев ... Знаменский ... Капитонов ... все перечисленные лица заходили ко мне неоднократно и вели беседы на разные темы, в частности о настоящем положении и снабжении питанием ... Беляев говорил: "Сейчас очень трудно жить стало, ничего нигде не стало". ... У благочинного Беляева Н. И. я тоже бывал на квартире неоднократно, там же бывали и другие священники ... Где обсуждали вопрос о налоговой политике соввласти ... 9.11.-33 г. на квартире у Беляева также собирались вышеуказанные (лист 92) лица и обсуждали вопрос самообложения духовенства ... Беляев говорил: Меня обложили налогом ... сейчас пока мне прислали извещение, но позже и вам пришлют и вы тоже вынуждены будете платить ... У меня лично на квартире Волкова Анна Степановна неоднократно бывала ... В предъявленном мне обвинении по ст. 58 п.п. 10 и 11 УК виновным себя не признаю" (л. д. 16-18).

Каменский Алексей Николаевич показал:

" ... В момент коллективизации я был арестован Рыбинским р/отделением ОГПУ за а/с деятельность ... Я имел связь с местными священниками ... Беляевым Н. И., Пономаревым И. С., Моржевич К. Все эти лица неоднократно посещали меня ... Где беседовали по разным темам ... Я - Каменский лично бывал неоднократно на дому священника Беляева, где обсуждали вопросы на разные темы ... Кроме меня присутствовали и бывали у Беляева неоднократно Пономарев И. С. ... Беляев из с. Ламь ... В декабре 33 г. в квартире священника Беляева мы собирались, присутствовали Беляев, Пономарев я - Каменский, где обсуждали вопрос о самообложении духовенства ... Кроме того, мой дом неоднократно посещали монашки - Кудрявцева Мария, Безручкина Прасковья ... Какие разговоры у меня с ними были - я не помню ... В предъявленном мне обвинении по ст. 58 п. 10 и 11 УК виновным себя не признаю" (л. д. 25, 26, 27).

Кудрявцева Мария Никитична - монашка, показала:

" ... Знаю священника Каменского А. Н. и с ним в хороших отношениях, у него бывала на квартире и были случаи - ходили с ним по приходу в праздники. В предъявленном мне обвинении по ст. 58 п.п. 10 и 11 УК виновной себя признаю" (л. д. 42-43).

Безручкина Прасковья Афанасьевна - монашка, показала:

" ... У священника ... Каменского А. Н. я лично бывала на квартире неоднократно ... Мы вели разговоры о политике партии и соввласти, что сейчас колхозника нечего ждать в церкви и он про нее забыл, потому что он обременен сильно работой, а другой помощи церкви нечего ждать, колхозник помог бы православной церкви, но он сам еле кормится со своей семьей, так что сколько он не собирает хлеба, у него отбирает налог ... В предъявленном мне обвинении по ст. 58 п.п. 10, 11 УК виновной себя признаю" (л. д. 34, 35).

На основании изложенного ОБВИНЯЮТСЯ:

1. Беляев Н. И. <...> (лист 93) в том, что он в к/р целях группировал вокруг себя а/с элемент, через которых распространял провокационные слухи, а также сам подговаривал колхозниц на выход из колхоза, результатом чего ряд гр-н вышли из колхоза. Занимался а/с агитацией, т. е. в преступлении, предусмотренном ст. 58 п.п. 10 и 11 УК.

2.Пономарев И. С. <...> в том, что он в к/р целях подговаривал гр-ку Волкову на организацию верующих женщин по освобождению духовенства, а также вел а/с агитацию среди граждан, т. е. в преступлении, предусмотренном ст. 58 п. 10 и 11 УК.

3. Каменский А. Н. <...> в том, что он в к/р целях подговаривал на а/с агитацию монашек, а также сам систематически вел а/с агитацию среди колхозников с целью разложения колхоза, т. е. в преступлении, предусмотренном ст. 58 п.п. 10 и 11 УК РСФСР.

4. Безручкина П. А. <...> в том, что она, являясь враждебно настроенной к соввласти систематически вела среди женщин-колхозниц агитацию за выход последних из колхоза, а также занималась распространением провокационных слухов, (лист 94) т. е. в преступлении, предусмотренном ст. 58 п.п. 10 и 11 УК.

5. Кудрявцева М. Н. <...> в том, что она, являясь враждебно настроенной к соввласти - систематически вела среди женщин-колхозниц агитацию за выход последних из колхоза, а также занималась распространением провокационных слухов, т. е. в преступлении, предусмотренном ст. 58 п.п. 10 и 11 УК.

6. Волкова А. С. <...> в том, что она, будучи реакционно настроена к соввласти, являлась организатором среди верующих женщин, подстрекала последних на массовые выступления, а также систематически вела среди граждан а/с агитацию по развалу колхозов, т. е. в преступлении, предусмотренном ст. 58 п.п. 10 и 11 УК.

                                                                          ПОСТАНОВИЛ:

Дело № 65 по обвинению гр-н <...> по ст. 58 п.п. 10 и 11 УК РСФСР, - направить для рассмотрения судтройки ПП ОГПУ МО, перечислив одновременно за последней обвиняемых. Дело предварительно передать для санкции райпрокурору.

Справка: Обвиняемые содержатся под стражей при Весьегонском д/заке: Беляев, Пономарев, Каменский, Безручкина и Кудрявцева с 30.1.1934 г., Волкова - с 4.2.1934 г.

Окраска: К/р на селе. Вещественных доказательств по делу нет.

Райуполном. ПП ОГПУ МО по Весьегонскому району   Нечаев». (Дело, лист 82-94 об.).

 

 

 

лист 95

                                                                      ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА

                                              Заседания тройки при ПП ОГПУ МО от 26.2.1934 г.

                                                                                  СЛУШАЛИ:

Дело № 28525 по обв. Пономарева Ивана Сергеевича, служитель культа, по ст. 58/10 и 11 УК.

                                                                             ПОСТАНОВИЛИ:

Пономарева Ивана Сергеевича заключить в исправтрудлагерь, сроком на ПЯТЬ ЛЕТ, считая срок с 30.1.1934 г.

 

лист 96

                                                             ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА

                                       Заседания тройки при ПП ОГПУ МО от 26.2.1934 г.

                                                                           СЛУШАЛИ:

Дело № 28525 по обв. Каминского Алексея Николаевича, служитель культа, по ст. ст. 58/10 и 11 УК.

                                                                        ПОСТАНОВИЛИ:

Каминского Алексея Николаевича, заключить в исправтрудлагерь, сроком на ТРИ года, считая срок с 30.1.1934 г.

 

лист 97

                                                                  ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА

                                               Заседания тройки при ПП ОГПУ от 26.2.1934 г.

                                                                               СЛУШАЛИ:

Дело № 28525 по обв. Беляева Николая Ивановича, служитель культа, по ст. ст. 58/10 и 11 УК.

                                                                           ПОСТАНОВИЛИ:

Беляева Николая Ивановича заключить в исправтрудлагерь, сроком на ПЯТЬ лет, считая срок с 30.1.1934 Г.

 

лист 98

                                                                   ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА

                                               Заседания тройки при ПП ОГПУ от 26.2.1934 г.

 

                                                                                 СЛУШАЛИ:

Дело № 28525 по обв. Кудрявцевой Марии Николаевны, без опред. занятий, по ст. ст. 58/10 и 11 УК.

                                                                             ПОСТАНОВИЛИ:

Кудрявцеву Марию Николаевну заключить в исправтрудлагерь, сроком на ТРИ года, считая срок с 30.1.1934 г.

 

лист 99

                                                                        ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА

                                                   Заседания тройки при ПП ОГПУ МО от 26.2.1934 г.

                                                                                      СЛУШАЛИ:

Дело № 28525 по обв. Безручкиной Прасковьи Афанасьевны, без опред. занятий, по ст.ст. 58/10 и 11 УК.

                                                                                   ПОСТАНОВИЛИ:

Безручкину Прасковью Афанасьевну заключить в исправтрудлагерь, сроком на ТРИ года, считая срок с 30.1.1934 г.

лист 100

                                                                           ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА

                                                     Заседания тройки при ПП ОГПУ МО от 26.2.1934 г.

                                                                                           СЛУШАЛИ:

Дело № 28525 по обв. Волковой Анны Степановны, служащая, по ст.ст. 58/10 и 11 УК.

                                                                                        ПОСТАНОВИЛИ:

Волкову Анну Степановну заключить в исправтрудлагерь, сроком на ПЯТЬ лет, считая срок с 4.2.1934 г.

Через 25 лет начнётся новое следственное дело по реабилитации вышеперечисленных лиц. Оставшиеся в живых свидетели в корне поменяют все свои показания или вообще откажутся от них, либо признают их кем-то умышленно искажёнными и неправильными. Священник Н. Беляев умрёт в 1941 г. в заточении, как и монахиня Безручкина. Священник А. Каменский после освобождения уедет в с. Сутку (Брейтовский район, Ярославской обл.), где будет проживать и чинить часы. Умрёт он в 1958 г. и будет похоронен на кладбище с. Сутка, у церкви Димитрия Солунского. Об этом в следующей публикации.

Благодарим за предоставленные материалы монахиню Сергию (Филиппову)

К публикации подготовил Никита Снетков

Фото